三居次愛戲拜翁姑 兩孿生劈麵驚新婦（5）

百出戲完，滿足三鼓。內外筵宴皆散，眾人安歇。水夫人令好文先回西宅，並命諸子媳等，仍停止晨省，候天明起身。

至十四日，文施與三公主率妻妾，於五更初起身，盥洗，筓總，縉笏衣紳，左右佩用，宮女執燈前導，至文甲房中。文施、文旗、文旒、旑姐、旃姐先後俱集。省視畢，文甲、馬氏各起。將盥，文施捧水，文旒捧盤，文甲沃畢，文旗進巾，好文捧水，旑姐捧盤，馬氏沃畢，旃姐進巾，文甲夫婦各筓總佩用，宮女執燈，導至文龍房中。文男、文畊、文奮、文甸、文畀及馬氏等孫媳、文銘等諸孫，釵姐等諸孫女，先後俱集。省視畢，文龍、鳳姐各起。將盥，文甲棒水，文由捧盤，文龍沃訖，文男進巾，馬氏捧水，郡主捧盤，鳳妞沃訖，白氏進巾，文龍夫婦各筓總佩用，房外蛟吟率子媳諸孫，拱立鵠俟。各相叫畢，丫環掌燈，導至藍田樓。文麟、白氏、文虎、東方氏、文彪、四公主、文獬、洪氏，各率子女媳孫曾，先後齊集。燭光之下，好文上樓，瞥見自己婆婆，跟著錢氏太婆立在房門外邊，一個叔公一輩的走來，把他婆婆臉上一拂，嚇得心頭跳蕩，滿麵失色。正是：

姊妹漫驚雙蒂果，弟兄還詫並頭蓮。

總評：

百出戲文逐事重提，五十男女當場現扮，若依次敘下，無異重讀全書一過，轉覺複遝繁重而味如嚼蠟。妙在穿插靈活：有點數出者；有重點幾回者；有內外皆點者，而終以從頭至尾，逐出順演，然後全書中，未發之義、未補之漏，乃—一指點彌縫，使讀者恍然領悟。蓋注意在此，極經營之苦，非僅以閒文作結束也！

坐中人大半為戲中角色，如對鏡描容，悲歡喜怒之情，自相印證，無不神似。而夾雜外國王妃，身成局外，不識個中情事，必待指、看、說、聽而後知道，所演僅是實事。有此激蕩之筆，方覺文不板滯，其才何可以鬥石計？

水夫人一身福德兼備，親見六代，慶祝百齡，其於文施以下服窮親竭，禮有等殺，作書者不得不分詳略。故於孫，表文龍不厭十數回之煩；於曾，表文甲則與諸孫雜見；用於雲、礽二代，則表施，即接說礽兒；表礽兒即兼及文禱。因父以及子，由首以該尾，不啻於此處作一大結束，以“同我之壽，同高祖之富貴”二語為頌。而文氏子孫無不富貴壽考具見於此，總以形容辭除之功。

水夫人之德化感人甚，而用心之厚尤為難能。觀於定席而推楊夫人首坐，演戲而刪《看花》、《受死》兩回，其膺福澤也宜哉！

天子拜壽，親口追述前言，謂素父功業必逾汾陽。此回涇王、吉王複述天子之言，似覺複遝，不知素父子孫之盛，至於此極。雖屢次形容，猶未儘作者之意。總緣除滅佛、老功德，必須揚至頂壁一層，方稱作書之體，不得議其煩也。

滿堂賓客看這百出戲，各人有各人心事，即各人有各人議論，絕不雷同，絕不錯亂，可謂心細如發、力大於身。

《宿廟夢神》一段，**於羊佑、岑文，則近苗峒者，似乎見聞較確，而亦有若信若疑之意。可見正直、聰明之神，不若妖狐、厲鬼之靈異，足以起人信服也！作者主意在於崇正辟邪，而鬼神之邪正，或信，或疑，尤有關於世道之心。書中竭力表揚，正為世道人心計。故於苦貞、香烈，皆不惜以第一等筆力表之，不特一陳淵妻也！

素臣功業當以《救駕衛宮》為第一，而《五千長線》、《假死還魂》諸事，尤覺想入非非，故不待後世。讀書有儘信書不如無書之意，即三十年問，當日躬親其事之人，大半在座而喁喁私議者，已有其人，此非作者籍此一論，以堅後人之信，亦欲以第一等筆墨寫第一等功業而已！

岑文、羊佑能知素臣本意，並一妾亦不願置，恰就天淵易容，相貌黑醜上閒論出來。岑文因嬌鳳結親，並深悉玉兒同被共床月餘之久，而主人轉作冰人一事，故知素臣卻色本領。至羊佑，則於持大言牌時，親率二妹謝救於素臣之前。以二蓮姊妹之色不足以動其心，僅僅作合以配元宦，故亦知素臣之深。惟知之深，乃言之切。是以他人不言，而二人轉為素臣知己。作者於此種處，亦有細膩熨貼功夫，安得以大結束之故，而率爾填砌耶？（未完待續）