古佛今佛兩窟俱空 君囿臣囿四靈威集（7）

文龍、文麟近殿觀看，都是些金銅土木佛像，並無真身，當令兵上—一打毀，設起火爐，將金銅熔化。殿旁一排大屋，藏起經卷，貝葉梵文，約略有四百多櫃，悉數儘燒。搜到後山一殿，門扃甚固。寺中僧人，此時逃得一個不留！兵士尋到山洞內，才有兩個小喇嘛蹲著發抖，揪將出來，令其啟門。小喇嘛不肯，文龍拔出寶刀要殺，始領至石壁上佛像旁邊，小山洞口，令眾人跟他進去。洞門闊止尺許，二三十步即覺開敞，原來外麵扃鐍，是熔鑄成的，並無匙鑰，真身深藏在內。小喇嘛領了眾人進來，便即反奔，被鬆紋一手一個，揪住不放。龍、麟二人，看是三間正殿，中設大龕，臼石腔子，遍嵌明珠寶石，前麵供桌爐台，都是白石；再前，則大銅缸一具。萬倍人身。鬆紋立在桌上，望見燈火熒然，滿貯清油，知是長生燈，並無他異。文龍令眾人將龕內漆身起他出來，眾人皆不敢動手。二人心知其故，急抽寶刀，向龕中亂攪。那真身應手而碎，硌硌碌碌，跌了出來，約有一二百塊，單剩一個囫圇頭顱，滾於供桌之下。

文龍乃令留著頭顱，把些碎骨給拾起。後由鬆紋膽壯，近前捧頭，解下束身黃帛，將頭包起，掛在腰間，宛然三柄銅錘。諸人一齊出洞，即在寺中頓兵。將釋迦頭擺在正殿，縱人觀看，全島土人，把信佛之心，冰消瓦解。龍、麟二人料理諸事，分派眾人，各專職司，倒也頭頭是道。因慮印度之事，不敢放心。

誰知初八、初九，伏波、韋忠差百來報，印度王甚惡佛教，當下傳令國中，照著行事。先托建佛會，傳集有名位喇嘛入宮，禁錮密室；然後複逐寺院僧徒，逼令還俗。百姓有起而為助，幾日之內，都除得乾乾淨淨。十四日，以神亦來報。十六日，雲北、成全差弁同至，稟內情形，大略相同。二人知事已大定，擬留鬆紋夫婦及島將四人暫駐錫蘭，以收後效。

大氣大熱，南洋地近赤道，熇喝異常，錫蘭雷雨時作。一日雨甚，空中有龍，直下取水。二人適在後山亭眺望，俯視海中，龍首探水欲上，忽然兩巨物搏掣，隱約亦見鱗爪。此龍怒與相鬥良久，始脫身而上，天亦驟霽，二人相顧駭懌。

次日，文麟發書，令印度差員回報將暫時監督，於秋深一齊班師，自與文龍，諏吉七月初一凱旋。下船之日，海師稟知文龍：“那日雨時。有龍取水，船上兩條青龍，忽然不見，而止甫回；後隨大龜兩具，依著龍身，竟無去意。因試放板下去，兩龜蹣跚而上，即以巨籮盛置船旁。”文龍顧文麟道：“這也奇怪，那日亭中所見巨物，即是此龜；鱗爪隱現者，大約青龍無疑矣。龜為靈物，必非無故而來，亦算是除佛瑞應可也。吾弟獲獻倒閉，合此二者，四靈已得其三，但少鳳耳。”

文麟道：“弟正忘記，前在庫車，父親諭函內曾說起，上元之夜，鳳弟同劉庶母上觀星台，測量紫微太乙相去遠近，忽有異鳥和鳴，集於台上。最後，兩鳥者如清磬，獨留不去。劉庶母識為鳳凰，令鳳弟相獻祖母，現養園中，常有百鳥來朝。如此說來四靈已全！”文龍大喜，命文忠、文信扛過巨籮，看那龜時，大異尋常，背上隱隱篆文；細極其紋，則九宮八卦，部位分明，的是神物！文龍暗忖：“皇上園中，獅象之外，本有麟、鳳、龜物，惟生龍不能致；今百家備有四靈，僭過菀囿，似非所宜；青龍頗知人意，回京時當再祝之，使分居禦園為妥。”

二人功成域外，奏凱還朝，加以恩屬同懷，青年得誌，兩舟維緊，輒複同居。有時縱談世務，有時密語家常，極友愛之天親，洵人倫之樂事！遂於八月初十日，安抵析津。先命四個內監，馳馬入京，報知府中。水夫人、素臣這一喜，也就喜到儘情。正是：

聯鑣科第尋常見，滅佛勳勞曠古無。

總評

此篇為除佛之餘功，實則為除佛之正文。佛之起也，由印度而轉入西域，以至中國。是印度一日有佛，即中國人心中不能一日無佛；必使釋迦真身毀棄無蹤，然後佛之根株絕滅，可保無旋流之患。於是由蒙古而西藏，由西藏而印度，以至於釋迦降生之處。木之長也，自本而及末；其萎也，必先末而後本，此理之自然也。活佛誅而西番響應，真身毀而大功告成。於是留印西之回部、歐洲之天主，以景日京瀁瀁而行為者，為素臣父子之繼。故日後日京一書為餘功，而此則猶其正文也。（未完待續）