舌戰中朝除二氏 風聞西域動諸番（9）

原來一百五十四名喇嘛出境之日，據宣、大地方官報稱，頗有不法情事。沿途詐些財帛，強取市物；止緣京谘僅令彈壓，不敢拿禁。詎喇嘛既歸，番僧聞知中朝舉動，明明絕他衣食，煽惑徒黨，勾結蒙古遊民，將圖犯闕。先令小喇嘛送書宣、大巡撫，詞意悖謾，詆斥皇帝、宰相“墮落餓鬼畜生地獄，佛法慈悲，不忍坐視，故令彼等解度”，語多不經。撫使留住不遣，亦無回書。喇嘛等愈加疑懼，反謀益急。宣、大雖有重兵，隻敷鎮守，不足進剿。天子以素臣從前立功西域，家童婢仆，識破番僧伎倆，故令文麟出使，庶可仍帶這些人前去。若出兵得利，乘勝西行，廓清遺孽，則二氏之禍，且除於海外矣！

懷恩—一說明，素臣方知其故。即日入朝，天子複與計議。素臣因請並文龍東赴日本，督同文恩、錦囊等，議除東洋佛教，天子亦以為然。九月初五日命下，加文龍太子太師，經略東南洋各國事務大臣，東閣大學士，前赴日本；命龍生、鐵麵率領沿海島兵策應；浙江、福建、廠東沿海水師各鎮衛所兵，均職調遣。加文麟太子太師，經略西域事務大臣，翰林院掌院學士。統京營左右翼兵，鎮國府左右翼兵，出關剿撫，其鎮國府將領家屬，有武藝者，均準攜帶隨營。

龍、麟入朝謝恩。次日召見，麵授機宜。回府後，素臣又開示方略。於是府中仆從，各整行裝，又加京營兩翼，就是雲北、以神，西廳上也便忙煞這班女將。除碧蓮、翠蓮從夫在浙，玉奴、阿錦、天絲於去年渡海，隻有成全、春燕、代波、秋鴻、鬆紋、嬌鳳、韋忠、小躔及飛卒二十人，夫婦同行。

文龍單帶金硯、柏氏及內監八名、小宮女四名，井無營兵。輕裝簡從，陛辭之後，先於十五日出京，十八日到天津，已有鐵麵自島開船迎接，順風東渡。

文麟始於二十四日由殺虎口出並關，六千精兵，四十員將官，秋高氣爽，士飽馬騰。但見旌旗耀日，戈戟森雲，一個翰林官兒，裝束出將軍威武，馳驟顧盼於邊塵塞草之中，也覺十分得意。正是；

狀元台上曾揮翰，籌筆樓頭此賦詩。

總評：

龍虎火蓮諸幻，已被素臣識破，而**喇嘛因此出醜，何物妖道，尚改嘗試！然此三道者.不得謂非孤忠之士！

前後條款，早於前兩回說明。而素臣擬稿，天子閱看，閣部會議，諸兒抄錄，凡經許多人之手，偏不平直敘出，而於馬負圖之來，始行補錄。蓋負圖與素臣同誌，而此番相見，必無昌言簡滅二氏之理，故留此以補其缺，庶不寂寞。彼急破肚皮者，不設身處地，不知行文之難，無怪其然！

條款故屬儘善儘美，而欲萌蘖不生，根株永絕，非有以化天下愚蒙，則輪回地獄之說，雖無傳書，猶有傳人，習聞是說，難保煦仁子義之為，不從此而複尚。而天下後世正多不髠不籙之僧道，較為緇衣黃冠者，更無跡象可尋，愈難除滅矣！天下愚蒙者多，而愚蒙如婦女，更為邪說所易中，東陽一代儒宗，宜其有開女學堂之論也；然素臣未有不先計及此者老。自是厥後苟有議除二氏者，必以此事為第一義！

書院、義塾，一切善舉，各有條款，若再—一敘出，便同嚼蠟。故於東陽問答中逗出數語，而女塾一端足該條改之全，文不係而義不漏，此等處亦見匠心。

以數千年來根深蒂固之二氏，而自元旦頒招，行文天下，迄九月而事已大定。雖有齋懺僧道儘被拘拿一事在前，擒賊擒王，此後下手，便如摧枯拉朽，冰消瓦解，按之情勢，有無不合。然二氏之徒，究非燈絡糍團，霎時聚散者可比。天下之大，豈無—二梗命之人？即攘斥功用就此收煞，亦覺淺易。故台僧之叛，浙東之兵，為此時必不可少之熱鬨場麵，非貪寫氣焰也。

改行之名，由堅行而變，而曾姓字亦從僧。此人孤忠義憤與三道士同，而能識天命則過之；硜硜守節與定緣同，而不肯身殉則不及；佯狂出走，雖素臣亦無如之何，何謂周有天下，不問首陽之餓夫可也，而孰知其終改節耶？故百壽時叩見素臣，若不屑與深言者，亦明高帝鄙危素之意耳！（未完待續）