浴日山設卦禳風 不貪泉藏銀賑粥（4）

是晚，素臣宿在湘靈房中，將起來的時節，湘靈叮囑：“倘若進京，千萬去見我爹爹母親，寄一平安書信下來。”素臣道：“前日在大姐房裡，也囑托若至浙江，要訪問哥嫂：二姐也說他有一兄，發配廣西，不知生死，要我留在心上；這都是生員切己之事。昨日抄上，嶽父已升浙江道禦史；此時言路，如何可居，我若進京，還要勸他告病，以為保身之計，不知你意如何？”湘靈道：“相公所見極是，爹爹年將半百，兼乏子嗣，原應早作歸田之計。”素臣道：“若說無子，我更有一言，欲勸嶽父置妾，隻恐犯嶽母之忌。但寧吾言而不用，毋能用而不言，亦當婉轉達之。”湘靈道：“母親原是明理之人，從前還想自己生育，又有奴姊妹二人，膝下侍奉；如今年已加長，膝下無人，若得相公力言，自無不允之理。倘得生子接宗，皆相公之賜也！”初六、初七兩日，素臣與古心齊宿外書房。初八日，望空拜過聖人，即有東方僑、未洪儒備著酒肴，撥冗來送，素臣致謝，即留入席。東方僑提及賑事，說道：“麥熟前所需之費，俱取足於先生，已據小媳告知；但恐麥收複遇災，當為奈何？現在尊府已有訪聞，傳說欲將弟名題獎；倘真如此，弟不愧死，亦當愁死，又為奈何？望先生有以教我！”素臣道：“晚生所有之物，令媳確知其數；設麥收有變，尚可續賑。至慮及題獎，惟有公捐為詞，竭力辯辭而已。”東方僑感激領教。又囑：“倘至都中，務必令小兒早些給假完婚。”

素臣應諾。複與洪儒敘彆，席散送出。是夜歇在安樂窩中，水夫人講解忠孝仁三字，田氏等列坐兩旁，

隨同素臣恭聽。水夫人將三字實義，逐細詮解，由淺入深，由小至大，精粗畢貫，中邊俱徹；然後講到此三字同條共貫，又各有分限處來道：“仁者，人也；人受中於天，即有此仁，非此仁無以為人。仁於事君即忠，仁於事親即孝，本是同條共貫。然何以墨、釋之仁，即為無父？孟子雲：‘今人乍見孺子將入於井，則必皆有怵惕惻隱之心’；此即性中自具之仁也。然使其乍見父母將入於井，則怵惕惻隱之心，必百倍激切於路人；可見同一性中自具之仁，其輕重淺深，自有差等。墨氏愛路人，與愛親無異；釋氏視親平等；但知性中有仁而不知有輕重淺深之彆，此所以失其本心，而為無父之教也。孝子不登高，不臨深，身體發膚，不敢毀傷；而墨則摩頂放踵，釋則削發剃須，甚且有割肉喂虎之邪說矣！有子曰：‘孝弟也者，其為仁之本與？’大本已失，枝葉何從而生？此知仁而不知孝之弊也！夫孝始於事親，中於事君，故資於事父以事君，則移孝作忠，而儘忠即所以儘孝；處常則靖共夙夜，處變則殺身成仁，君者，親之君也，成仁即以成孝；若守定省溫清之小節，臨深履薄之常經，臨難苟免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！趙苞之忘母死戰，嵇紹之忘父事仇，操切以抗顏，而激成已甚之禍！慷慨以受托，而置諸危亡之途，此知忠而不知孝與仁之弊也！但這三字，俱要一慎字貫之，慎則有成無毀，不慎則有毀無成；冒昧圖功，僥幸成事，激烈致禍，疏略泄機，一敗塗地，身死名辱，仁不成仁，忠不成忠，孝不成孝矣！當切記之？”素臣等津津聽受，不知不覺，東方已白。各自盥洗過了，用了早膳，素臣拜彆祖先及水夫人兄嫂，過與鸞吹等作彆。鸞吹等各立奉一爵，以壯行色，共是五隻大杯，冰弦將盤托上。隻見那五杯酒，登時化作五杯鮮血，嚇得冰弦兩手俱顫，鸞吹等俱大驚失色。正是：

饑餐幾上肉初炙，渴飲刀頭血正流。

總評：

《中庸》“至誠如神”一節，頗似老釋家說玄說妙。得水夫人之論，以常理實之，乃不落邪解，不墮妄見。璿姑更推說天人誌氣合一感應之理，直可載人集注，一洗前人注疏之陋。水夫人遇災減饌，是聖賢吉凶同患，非佛菩薩平等慈悲。

買木之法，尚是小慧，散賑則綽有經濟矣。臨看煮粥一條，尤見細心。地萬有司，當錄一通置座右，以備不虞。（未完待續）