辟莊老文素臣深談性命 戒晏安水夫人獨凜冰淵（3）

東方僑引著園內走了一遍，複行到外邊來，一一指點與素臣知道：“這五間安樂窩，帶著幾間廂房，可奉太夫人為寢息之所；這幾間博古軒，通著課鵡亭，可為令兄先生讀書課子之地；這一座日觀樓，帶著四麵的樓，片羽樓、璿璣樓、素心樓、瀟湘閣、切湘靈。天繪閣，可為先生暫隱，其餘軒閣亭榭廊館，俱可隨意居息。但愧主非賢主，不足以速嘉賓！”素臣道：“晚生寒士，隻數椽茅屋，便可棲身，何敢僭此非分之福？既承盛意，隻這五間安樂窩，帶著那些廂房就夠了，彆處斷不敢當！”東方僑大笑道：“弟與小兒，仰慕先生名世之略久矣。枳棘非鸞鳳所棲，不過聊表此忱耳！先生異日，列鼎鳴鐘，分茅胙土，建汾陽之第，賜平泉之莊，方足安麟鳳之儀，息龜龍之駕，區區片席，何足讓哉？”素臣局道：“晚生樗櫟庸材，何敢當華袞之賜？此係老先生致政歸田、逍遙物外之所，豈可因晚生之故，而反致無養閒之地？老先生固非營此菟裘，晚生亦豈虛為退讓？但按之於理、於情、於分，均有所不可耳！”東方僑道：“此莊原係祖遺，並非弟之手構。弟居半城半郭，雖非近市，朝夕得所求焉。竊附晏嬰之誌，原不常到此莊；即到此莊，亦止靜坐黃石軒中，做些工夫，春花秋月，實實辜負他的。小兒在家，也隻在那邊書室中讀書，如今又未得即歸，總屬空閒，先生何必過拒？弟留西邊那一帶，為弟及小兒回南下莊棲止之所，與這邊絕不相通，隻合著三間莊門，極是穩便，先生若再過卻，便以弟為不可交之人了！”因即叫人擺飯在愈讀齋，著小童引導，從莊門內，西半邊一個小角門開進去，第二進小小三間的陸舟，懸著一個匾額，是愈讀齋三字。素臣見滿架圖書，暗忖：是東方旭讀書之所，取唐皋愈不中愈讀之意的了。回頭看門上一副對聯，是“緘口不發一論，鍵戶不交一人”。柱子上一聯，是：“讀完天下奇書，聽透古人好話”。東方僑道“此皆小兒狂言，先生當有以教之！”素臣道：“不發一論，懼白圭之玷也；不交一人，嚴比匪之防也。六經為天下奇書，讀而不完，有遺理矣；《鄭衛》亦古人好話，聽而不透，無真悟矣。即此數語，其人之學問心術，醇正精深可知，安得為狂乎？”東方僑大喜道：“此雖先生獎誘後學之意，然把他一片好奇嫉俗之念，指出病原，下以對症之藥，使之消化淨儘，真洪壚點鐵，化頑神手，不勝佩服。”素臣用過飯，東方僑又領到黃石軒來。素臣見壁上粘著一聯，是“主靜立人極，無欲見天心。”一個小小的匾額，題著“黃石”二字，暗忖：是取穀城山下之意，此老原來是一個好道的。因看著架上牙簽，都是些《黃庭》、《道德》、《南華》、《參同》之類，因微諷道：“老先生內養功深，想已丹成九轉矣？”東方僑道：“弟最惱的，是育嬰煉氣，使符設，這許多邪魔外道。所愛者，隻有《老》、《莊》、《關》、《列》這幾部書，與聖人主靜無欲之理相合，以

此收攝身心，屏絕嗜欲，可以寡過，可以養生，性命雙修，逍遙自得，此中微妙，實有難言。但工夫未到，不能探其元珠，為可憂耳！”素臣道：“老先生之好道，與世之好道，固迥異矣。然以《老》、《莊》、《關》、《列》之書，有合於聖人主靜無欲之理，則未免比於美玉，視魚目為明珠。所雲性命雙修，竊恐性其所性，而非聖人之所謂性，命其所命，而非聖人之所謂命矣！晚生少年末學，何敢與老成先達，另有異同？然平生有謹守者，此崇正辟邪之心，雖鼎鑊在前，斧鉞在後，亦所不避！況老先生從善如流，虛懷若穀，且待晚生如骨肉，而敢不直陳其愚，則晚生之罪滋大！不揣冒昧，可得而詳辯之乎？”

東方僑大驚失色道：“老莊之學，與聖人是一而二，二而一的，迥非瞿曇幻說可比，怎先生竟以為邪教起來？且請問：老莊之性命，如何不同？”素臣道：“聖人之性，是仁義禮智之性，擴而充之，以保四海，此聖人儘性之事也；老莊則以仁義禮智為賊性之物，而以清淨為儘性矣。聖人之命，是理宰乎氣之命，夭壽不貳，終身以俟，此聖人至命之事也；老莊則以格致誠正為害命之事，而以昏默為至命矣。故聖人之主靜，以敬戒慎恐慎，其靜也常惺；老莊之主靜，以忘去知離形，其靜也常槁。聖人之無欲，一私不擾，而萬善鹹歸；老莊之無欲，一念不起，而四端俱滅。聖人之主靜，惟常惺，故喜怒哀樂，發為禮東兵刑，位天地，育萬物，故能立人極。老莊則槁矣，方且遺世獨立而何與於人？聖人之無欲，惟萬善鹹歸，故仁義禮智，即通於元亨利貞，先弗違，後奉若，故能見天心；老莊則四端俱滅矣，方且坐井觀天，天安可得而見？與釋氏之以理為障，乃一而二、二而一者。其於聖人之學，南北背馳，水火互異，更不止之於美玉，魚目之於明珠也！”東方僑目定口呆，罔知所答。素臣道：“子朱子雲：‘老、佛之徒出，則彌近理，而大亂真矣。’惟彌近理，故學者惑之；惟大亂真，故儒者懼之；此非倉卒論辨，可以辟之而廓如。老先生如不棄葑菲，將來獻芹有日，當以芻蕘之見，詳悉陳之。”東方僑道：“弟此時實無可措辭，當以先生之言，深思十日，再求大教。”（未完待續）