戲文一百出將生平事逐件重題 男女五十雙把座中人當場現扮（6）

飛熊指與素臣道：“此皆營妓所裝。”營妓之後，幾十個太保，水牌簽筒，帽籠掌扇等物過去，才見一乘頭轎，將純陽侯抬上，八個大監，八個宮女，扶綽而來。眾人看那神像，頭換泥金皂隸相，單插翠羽，身穿蟒衣玉帶，披紅簪花，一撮短須，露出亮晶晶、油滑滑的一張闊嘴。

空中忽現城隍帶領兩員神將，站立素臣背後高桌之上。那轎抬至素巨麵前，素臣瞋目怒視，城隍手揮令旗，神將便將金瓜擊下，轎中神像便直倒下地，土木分離，嚇得在會諸人，俱俯伏嚎哭，收拾開去。急將轎轉回場內，抬出一像，素臣仍複怒視，城隍仍複揮旗，神將仍複椎擊，轎中神像仍複跌地分離，會內諸人仍複伏地嚎哭。城隍率神將先下，會中人敗興而去。然後素臣等下場。

無外道：“哪裡是城隍顯聖，定是素兄使甚法兒？”素臣道：“那日賽君亦有此疑。但弟非妖物，能使何法？實則是日清晨，曾向城隍廟中禱祝，或由其神之力也！”

心真道：“三出戲內，素兄麵色三變。有腐儒瞽見，指為白壁之瑕，請以質之諸公？”

宗貫道：“公相當國勢傾危之日，思以一身任天下之重。而遼東蟬蛻之後，若非容易，即無從遍曆天下，收攬英雄，剿除逆黨。此即孔子微服，箕子佯狂之意，權而適乎中者也！兩聖人重道，以避一身之害；公相重倫，以拯一世之危。雖不必分輕重大小之差，而較諸剔須鯨麵，刖足漆身者，則不可同年而語矣！戲目所載屠僧、救俠、碎神、誅孽、破妖等事，何一非易容之功？錦衣死而逆藩之勢衰，護龍全而叛寺之禍緩，覓峒而得赤身之要領，埋金而斷毒蟒之氣脈，績雖著於後日，策實定於當時；功成反掌，始得匹馬歸朝；誅藩救駕，擒逆迎鑾，苟非易容，則其禍早發，而未得寸柄；其禍淬發，而無由分身。九廟隳而上不能保宗社；至尊危而中不能安君父；大廈傾而下不能救生民。尚待撥亂反正，而成唐、虞之至治，開萬世之大平也哉！我等今日安享承平，皆食易容之福。而顧指為白壁之疵，真盲瞽之見也！”

眾人皆擊節稱快，以為定論。

論畢，方演《骨肉親送》。

眾客皆向素臣預讚曰：“此先機也！”素臣愀然道：“各外國番五番使，聞已到齊，求此奇逢，豈可得乎？”素臣正觸愁思，忽報有大西洋內熱而嗎尼國番使求見。素臣道：“會典及曆年朝貢者，止有西洋瑣裡，向無大西洋之名；亦未聞有熱而嗎尼（日爾曼）之國，且番使如奉旨慶祝，自有定期，何故求見？你說有客在堂，改日請會罷。”無外道：“莫非有令曾孫消息？可快請見！”素臣心動，即吩咐請會。一麵接將手本看時，上寫著沐恩陪臣曾改行叩首。愈覺詫異道：“不特未知其名，亦且未聞其國，何稱沐恩耶？”向眾人告了便，迎將出去。正是：

眼中疑影心中事，海內浮萍手內入。

總評

水夫人家教，豈有演劇之事？而非此百出重提，無以鉤鎖全書而動蕩血脈，流通精神。故必玉兒等百倍小心，情理俱至極處，然後得水夫人之一允也，是謂良工心苦。

百出戲目己將生平事逐件重提，不必扮演便擅勝場。而先演六出，後演四出，以為全劇藳矢，總使不突不竭，愈鉤愈合，愈鎖愈緊，愈合愈嚴。即愈流通愈動蕩，斯為絕唱。

內演六出，從各人心中想出，無一憑空亂點之戲。而每出描寫各人心中或苦或喜，或急或歎，無一雷同；更無一出呆演之戲，兼以印證以前，議論後日，逼逗下文，宛轉關生；複無一出但提前件之戲。至太君家教一論，不特專白文畀，旁射文驌；兼使合門三、四百弟子秉教守禮、樽節退讓。人品家風，須眉畢現，尤屬添毫神技。

外點四出，重一奇逢，非複也！如畫木石者，有異必有同。特異多而同少耳！而文施一事為此時赤緊關頭，正不厭頻點頻逼，以起其勢。如獅滾毯，如龍戲珠。勃跳愈多，拿攫愈急，方得球影離離，珠光奕奕，更何疑其複邪？（未完待續）