二老來歸君臣同樂 雙翎未展母後俱驚（6）

鶴翅昔聞封宰相，江翎今見裹儀賓。

總評：

君、臣、後、妾同筵，俱以除滅佛、老為最樂，惟天子、後妃己關係君父廟社，乃有相等之說，可見佛、老之必當辟除。而辟除之功，在天下萬世，無與倫比也！後世聖君賢相，有誌於斯樂者，必於此書乎得之。

言樂一段，將一百—十一回以前所作所為，全數重提；曆落而出，與後百出戲文一副杼柚，兩樣花色；千呼百應，以結束全部一百五十餘回之洋洋大文也！古人之文無不結束，而欲如此層層結束，出奇無窮者，則目所未見，允推第一奇書。

水夫人生平自訟者，隻此兩事。其品何如，而並妻一奏，遂使天子德妙轉圜。君、臣皆無失道；夫婦協於常經，豈不懋哉！緣世道至此時，無事不致其精，居其正，存此一失，亦為白壁之瑕，故並磨而去之。

自除佛老後，千祥百福，靡所不臻。天之所以申命君相者，至矣儘矣！蔑以加矣！惟此二老未歸，為天子及水夫人、素臣心中一不如意之事。故必使其幡然來歸，以慰君、相之心。此補缺陷天之五色石，斷不可少者也！況治道之盛，不能使避世之士幡然動覲光之念，猶非曠古今而無匹。故必寫至二老來歸，而後極治道之盛，此謂天之所覆、地之所載，凡血氣者莫不尊親。

水夫人正論，不特使古心極口認罪、素臣通體汗下、五湖伏地大慟、天子冷水澆背；天下後世有誌於性理經術、孝親仁民者，俱如暗室得炬，絕渡逢舟；兼如快刀剖腹，儘出腸胃，滌去臭穢之氣。颼颼乎兩腑生清風吳！入之《五子近思錄》中，猶為第一等格言。裨官小說雲乎哉，《左》、《國》、《史》、《漢》雲乎哉？

除滅佛、老，去殺機而廣生機，則天之報以福祿，必以多男為第一義，而近理著已說來，已令人有疑，而不能遽信者，故曆舉子孫之盛於素臣者以明之。如乾珠、賣蛋者，是顧疑者即信，而所以報素巨者；意複相左，此法之難於兩合者也。妙在天子結末一段，將賣蛋、乾珠一意抹倒，仍歸其盛於素臣。天意人心，不觸不背，宜僚之九，公孫之劍，超超元箸，妙手空空。（未完待續）