二老來歸君臣同樂 雙翎未展母後俱驚（4）

古心、素臣慌忙跪下，極口認罪。

素臣便通體汗下，說道：“孩兒因母親高年，不宜哀感，故欲參以母舅之說，而不自知其昧於大義也！”

水夫人喝令俱起，複言道：“子遊雲：‘人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歡，歡斯辟，辟斯踴矣；品節斯，斯之謂禮。’子思雲：‘發而皆中節，謂之和。’人非聖人，孰能中節？有禮以品節之，使無過慍，無不及情，乃漸至乎中節也！愚不肖不知品節；賢知者不屑品節。應陶而詠，應詠而舞，應慍而戚，應戚而踴。淺深不同，皆過其情之分。或並至應喜而慍，應慍而喜，尤反其情之正，不知甚矣！佛、老懲世人之溺於情，一切放棄，而並絕夫情，是因噎而廢食也。人之有喜、怒、哀、樂，如天之有春、夏、秋、冬，未可偏廢。汝知憂能令人老，樂固不能令人老邪？惟當喜而喜，當怒而怒，當哀而哀，當樂而樂，則氣不鬱而得舒；以禮品節之，而發皆中節，則氣不竭而得和；全性以此，保身亦以此！吾弟於人事之變，兒女之情，一切放棄，以保天年者也；愚姊則於人事之變，兒女之情，一切不放棄，亦得保其天年。此則修短之數，定之於天，而非人力之所得而與也！若以形骸而論，則吾弟須發皓然，而思姊發止頒白；吾弟容顏枯瘠，而患姊肌膚豐潤；吾弟之步履飲啖，亦皆不及患姊，此豈放棄一切之效耶？吾弟之兩侄，皆有同誌，則亦放棄一切者矣，何以年未及艾，而溘先朝露？亦愈知年命之有定，而非屏情之所能矯矣！荷蕢曰：‘鄙哉，硜硜乎！’孔子曰；‘果哉，末之難矣！’人心之不同，如其麵然。豈能強吾弟之麵如吾麵乎？因吾弟堇念同懷百歲，幡然來歸，有天性忽感之機，人情未絕之兆，故不憚反複言之。名教中固有樂地，寧必絕人進世，以放廢倫常，戕滅情性，始得保其天年也哉！”

五湖垂涕而言道：“孔子曰：‘老而不死，是為賊！’八十九歲以前，弟誠天地之賊民也！自今始，奉吾姊訓以終身矣！”

水夫人道：“吾弟真心見矣！昨日愚姊與兩甥，淚涔涔下，未得賢弟之一唏噓，一太息也。請為吾弟擴而充之：人不生於空桑，故《詩》雲：‘哀哀父母，生我劬勞；欲報深恩，昊天罔極！’吾弟遠適異地，而置祖父祠墓於不問，歲時祭祀，閉而不修者多矣，惻隱之心，毋乃梏亡而不一擴充邪？吾弟即放廢一切，而陛居非屋，水居非舟，無以存身，何獨忍棄父母魂魄所依，骸骨所藏之祠墓？一日不食則知饑，一日不飲則知渴，何獨忍棄父母歲時馨香之祭祀？子媳亡故則知傷感，諸孫幼稚則知鞠育，何獨忍忘父母之劬勞？孔子曰：‘眾人必死，死必歸土，骨肉臂斃於下陰為野土，其氣發揚於上為昭明焄蒿，淒愴孝子，以父母所遺於吾身之氣，感格父母發揚於上之氣，祭之時，洞洞焉，屬屬焉，如或見之，有訴合無間者矣！’故伯有無後，即為厲鬼；若敖絕祀，致雙餒而。吾弟不忘友於之誼，顧鮮明發之思，何邪？吾母之生吾弟也，產時血暈，幾致捐生；產後失調，遂成病疾。其愛吾弟也，病則目不交睫，痛則手不停摩；飲食則先含哺而後舉箸，衣服則先裹護而後開笥；偶離則爽然而驚，聞哭則惕然而恐。以晚年得子，故較愚姊之愛為更深，而吾弟乃忍棄其祠墓而悍然不顧耶？現在父母墳墓，祖宗祠宇，俱修茸完善，明日當率諸孫展謁。女性外向，承接宗祀，必賴子孫；嗣後皆吾弟之任矣，更勿漠外置之，以澌滅天性中惻隱之良心也！”

五湖聽到產時血暈一段，水夫人聲淚俱咽，觸發天良，淚如泉湧。及至聽完，即伏地大慟，道：“吾姊以萬物為一體，而弟視父母若途人，豈特天地之賊民，實為父母之賊子！痛思前罪，萬剮猶輕！弟若不即填溝壑，當廬墓終身，以稍贖前衍，此華屋非弟所敢居也！”水夫人垂涕，同古心、素臣扶起，安慰道：“吾弟既悔前罪，欲行今事，隻宜堅久，而不可銳急。《禮》載：‘五十不毀，況耄年乎’？但當守此正念，時時提醒，使仁孝之思，油然而生，可也！”是晚席至，五湖即不用酒肉，至夜沐浴。清晨，率四孫去謁拜祠墓不題。（未完待續）