百世推恩侯伯子男遞衍 乾秋異數君臣後妾同筵（7）

有樂而哀情若反，撫今追昔想當然。

總評：

文驌肉擔負荊，幾於無恥；而一說本意，令人讚歎無窮。寫素臣家教森嚴故己透頂，而民胞物與之量，亦和盤托出也！郡主一死，則文驌無顏更見父母，實有所惡有甚於死之念，放曰：“全郡主、卑人兩條性命，豈一死一抵’之謂耶！

文驌負刑一段，陳說其非好勇鬥狠、輕狂無檢，實為家傳仁厚，一草一木不忍毀傷，已洞若觀火，何待兩詩而始見哉？此見詩之感人性情最為深切！兩詩彆無他意，不過複述一遍耳。而反複玩味，即肅然起敬，甘以百拜謝罪，與空空陳說一段話頭者感觸懸殊。故曰：“詩可以興。”

素臣二十四子，其特筆表寫者，文龍以外，止麟、鳳、鵬、鼇四人。鶴、犀而下即無一出筆表之者，何獨表其末子？曰：文龍等五人，其首；末子驌者，其尾。表首尾以包其中間，此定法也！若但於中間抽舉一、二人，便成掛漏。或問如所說，則於孫何獨表一甲；於曾何獨表一施；於雲何獨表一礽？皆有首而無尾。且子孫又何獨抽一畀？適如掛漏之謂耶！曰，此又舉一以例其餘之法，非可執一也！至文畀，則與驌同年月日所生，既表驌、施，不兼表畀，則削色特甚，故以三人合傳法牽連在之。文施上天之時，文畀即舉三夢作一提掇，迨後風姐雲怎三個同年、月、日所生雲雲；文龍雲驌弟、畀兒既皆因虎馬得婚雲雲，處處牽連三人作合傳也。於子，則表六人；於孫，則表二人；於曾、雲，隻但表一人，此又親儘則祧漸遠、漸降，一定之理。

太妃雲：“當年在尊府，不知磕過許多頭”，與前回“海島中一老嫗”之說，同是不諱出身微賤，而此尤卑屈。如此方能為帝妃、為王母。量大者福亦大也！鄉裡小兒，暴得富貴即諱言貧賤時削色落采事，有人提及，以麵紅頸赤；甚者乃更致怨。其富貴必小、必不久，量小者福必小也！鐵丐每不自諱，可與太妃匹體。故亦貴至都督，富有各島。

以未滿八十三人，而子孫多至三百三十餘丁；誠為僅事。然細按之，不過每人生五丁、六丁，至八丁止耳。惟文龍有妾，而又居長；文麟孿生三男二女，方有十丁。此之謂奇，而不詭於正。

回應解黃鶴樓詩，不正應而旁應；不實應而虛應，便覺一片空靈：如鏡中之花，水中之月，匣中之劍，帷中之燈。宜僚弄丸，公孫舞劍，超超玄箸，妙手空空。

五世封爵、臣、後同筵，恩禮之隆，曠古所無。皆歸於辟除佛、老，則泰然安之，而不憂其蹶。故君、臣、後、妾共言樂事，而皆以辟除為首也。水夫人歸之於天子；天子仍歸之素臣，則亦如風謠所雲，“聖主得賢臣”而已。（未完待續）