素父思親成疾教子孫絕欲三年 聖君儘孝垂危聞冰淵忽驅二豎（5）

超乘無心馳絕板，長途誰為指迷津

總評

周太後崩於弘治十七年三月。四月，合葬裕陵，皆依正史。惟一帝一後，自太祖定製以來，數世遵守。獨周後不喜錢後獨唶。當時純廟信任內臣，遂聽其私。媚周後為左右二隧，空一道以待。後孝宗欲遵祖製而礙於移錢後梓宮，故仍合葬，然是時無人揭明此意，讀者存疑。故以素臣一論，彌正史之破綻，非閒文也。

遺囑百日之說，因素父病，在大事之先，早有乞骸之請。天子特假周後遺命以允之。而素臣因此轉動感激馳驅之念，見天子哀毀骨立，不忍恝然舍去，自請終喪。是君是臣，有一無兩。雖欲不躋世於唐虞，不得也。

田氏約同遺珠入宮，而懇後妃轉奏天子。君臣之間直如家人、父子，尤非古今進合之隆可比。

天子因哀級而成疾，已至彌留。乃以素臣正論，頓覺霍然。此即枚乘《七發》之意也。特兩人情事迥非客與楚太子可比耳！蓋素臣既已得誌行道，二氏之除，甫十餘年，苟依正史實事，則正德之為人，豈堪與孝宗並論？而素臣功名震主，安知不更逢成化之世？設君心遊移，而群小複進，已成之業勢且一敗塗地，作書者亦何取此十餘年之太平也耶？帝星複起，“奇”書“網-Q‘i’s‘u’u‘。’C‘o’m”顧命取回。且於天子口中醒出改元厭哭一語，刻意經營，良工心苦。

居易俟命，存順冇寧，非老子達觀淡忘之說可該其旨。聖賢之學，踐形儘性，必有著實功夫，然後能造斯詣。“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，曾子於疾甚時，召語弟子，良有以也！

喪畢完姻，自是會典定製，而居國母之喪，乃能絕欲，且自戒以及其子孫，此非古今名臣所儘能者。有素臣之德與學，居素臣之位與分，然後哀痛迫切之情，發於至誠，不能自己，豈偽為哉？

飛熊身為總兵，處武員之極地，其子賽汲又為遊擊，而眷屬數十人至不能贍，此非言武員之窮也。天丁太平，尊官無所取於卑，卑官無所取於民，則營伍中虛冒克扣之弊，及節壽陋規，屬弁饋送自不消說。舉此以例其餘，蓋極寫大平之盛軌耳！

每閱數年，必綜敘素臣生子、生孫、娶媳、嫁女、中科、發甲。而讀者不厭其煩，甚至一回之中，先後數見，絕無遝冗繁複之病，總以見辟除怫、老，去萬世之殺機，其功德及人即真如書中所雲，子孫之盛猶覺未酬萬一也。

天下之治，竟至無善可為，而田氏等設想諸事，乃在極瑣極細之處，搜尋出來；且各就其人身分，所處識見，所到而言，初讀似覺婦女誌趣、庸庸無奇。而仰知欲做善事，至在此等處設想，真有無善可為之勢也。幃房小語，不禁為之神往唐虞。

叔侄三代，同年月日各有夢征，而一應則一齊俱應。此種奇事，曠古所無，不知除滅佛、老大功，天之報施者，已至知無可報施，不得不以絕無僅有者出之。其事雖奇，其理卻正，懷恩所雲：“怎稀奇祥瑞之事都出在公相府中？”當時亦有此意。

文畀騎馬落後，漸與公府車馬相遇，有步步引人入勝之概，經營妙絕。（未完待續）