古佛今佛兩窟俱空 君囿臣囿四靈威集（5）

文麟亦將城外之事，約略述知。

先是，文麟令二人紮近蒙啻，授意專辦城內，及見蒙軍假北，京營兵直追而去，文麟候至將午，寂無消息，料已得手，遂分遣成全、伏彼、韋忠、鬆紋六飛卒，分五路搜攻寺院；自己帶著飛卒四人，乘馬往來哨探；營內隻留十四員女將，三百名兵，留心巡察，以備非常。剛到蒙兵空營口，忽見首惡主僧數名，餘皆望風潰逃，或跪還俗，諸將一如教令，分彆處置。未申之交，望城內火熄，成全首先回營，文麟便帶四飛卒進來履勘。雲北、以神說知活佛之事，文麟道：“論起來，這活佛也不足慮；但**藉以愚人，番民若狂，久成風俗。留此禍根，難免死灰複燃。不知綁赴市曹，明正典刑，庶足破蒙人之惑，而西藏一帶亦可因之奪氣。宜盛設兵衛，不可疏忽，且待明日行事。”二人齊聲稱善。因再撥百名兵，在石室外守護。

城內城外，均在寺院安營。文麟仍舊出城，盟長以下已經知道，陸續到寺門外迎謁。慰勞感頌，歡聲如雷。文麟約於明日午時，齊集寺內，會議一切。各人應諾，跟送出城。

到了次日，大營女將各隨其夫營內安住。文麟帶男女飛卒八人，三百名兵入城，與雲北、以神同住寺內。盟長以下各頭目漸到，文麟取出善後章程，令其舉辦各事。把石室中活佛扛出來，繩捆索綁，押出寺門斬首，活佛閉目垂頭。男女觀看，擁如堵牆，七嘴八舌，在那裡議論。有的說：“活佛不是凡胎，哪裡斬得他來，臨時他自有變化的！”有的說：“活佛功行圓滿，當兵解，他的血是白的，不是紅的！”誰知兩個兵丁，將他按跪在地，一個掣出一把亮晃晃的快刀，望上一揚，前麵一個將頭一掇，說道：“佛爺升天！”早已輕輕捧了過去，後麵的舉足踢，佛身撲倒，熱血進流，氣蒸如釜。看人的人都呆起來，還有不住口念佛的。更有的人說：“活佛本係金剛轉世，屍身總不會壞。”

文麟因有人疑信參半，下令陳屍二日，將首級裝籠，掛於城頭示眾。到了第三日，佛身朽腐，臭氣熏人，城上血水淋下，路人遠避。於是人心始定，曉得佛法是假，**哄騙，徒受其愚。自此各安生業，得免於害，人人感頌小太師恩德不淺。

文麟因天氣嚴寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在庫車過年，俟明春西發。這裡蒙古地麵，信照中國章程，次第舉辦，另是一番世界。台吉、頭目等時時請教，勢有杄格，文麟更為酌改，以期儘善。庫車以西各部落，自伊犁烏什直至喀什噶爾、英吉沙爾，南界雪山，兩藏前後，聞風興起。

原來佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已與釋氏分途並轡，上人信佛，不如摩哈麥之多，厝火積薪，其險已甚。此次庫車活佛被誅，土人攘臂而起，與喇嘛為難，絕其供億。平時僧民議案，官府袒僧抑民，已成習慣。喇嘛此時控訴，它反不理，故民間愈有護符，喇嘛恃強，即被毆殺，分屍棄骨，無跡可尋，官府轉以誣告坐罪。喇嘛數月之間，逃出僧籍，私返俗家者不下二萬人，剩下多年老無歸，淫凶積惡天，勢窮力蹙，又乏供養，死了許多。

文麟身住庫車，風行西藏。次年正月將晦，差人進關，回京稟報；並於家書中，稟請素臣轉達天子，飛檄雲、貴、四川邊界鎮將，嚴密防堵，恐藏中喇嘛因本處窮蹙，竄入關內。素臣早已料到，十月內即有寄諭出去，以故雲、貴等省，並無一僧款關。二月望後，文麟差人探路，打量冰雪已融，擇日移師西向。

一日，庫車盟長等遊獵回城，有兩個大木籠鎖著異獸，獻於文麟。文麟看是獨角牛尾，知係麒麟，暗想：此為仁獸，希世之瑞。佛、老既除，應運而出。又與已名恰合，歡喜非常。蒙古人原未見過此獸，因是稀奇，故獻天使。來的恰是兩員章京，見文麟喜溢眉宇，料非常物，回報盟長。次日即來慶賀，文麟接見，告知麒麟出典。盟長舞蹈拜頌，歎玩不置。文麒麟因是國製未除，不便設宴酬答。

過了幾日，京中批奏已轉，知文龍到日本，與文恩籌辦僧寺善後。豈知那年僧徒敗後，東京寺院早有改建書院義塾，敬亭已到，規畫井然。遠近聞風，僧勢大殺。文龍擴而充之，由是舉國緇流絕跡。五月初即帶兵出洋，將南洋各島凡有僧寺之處，一律除絕。錦囊、於公、聞人傑相助為理。事事顧成，不過旬日，而荒島野香，鹹知感化。具奏到京，大意謂：東、南洋大致粗定，惟佛教緣起在印度，釋迦降世，厥惟錫蘭。擬於三月末、四月初，率師船西渡，請旨飭下西征軍營，取道昆侖，越雪山而南，會師印度，相機夾剿。（未完待續）