古佛今佛兩窟俱空 君囿臣囿四靈威集（1）
文麟統帥出關，沿途曉行夜宿，各衛所隨護，各宣撫寬慰司辦差。行了六七日，已入內蒙古旗地。內蒙古國俗，最重喇嘛。自天順間賓服之後，貢獻往來，頗為恭謹。前後素臣出師，亦因喇嘛煽誘部落中有萌反側者。**出醜，素臣班師不與蒙古作難，十分感激。故此番喇嘛複與要約，眾盟長台吉不以為然，因素來供奉，勉強允從，其實並不出力。大兵過境，傳說是首相文公之子。隨征話將軍中，夾雜十數美婦，又是前次文相營壘之人，個個武藝高強，爭先敢戰。**覆國未遠，況值中朝除滅之時，這回懲創自比前更加利害，邪術已窮，徒取死於戰陣之間，豈不貽羞我蒙古乎？眾盟長台吉意見相同，均無出兵之誌，番僧催促甚急。
一日，有兩部盟長在大營門外求見，通稟進來，一名孛羅興額，一名阿冒阿，傳命人見。文麟坐於氈帳之內，成全、伏彼、鬆紋、韋忠拔刀侍立，男飛卒十人排立帳外，兩旁交刃以俟。春燕、秋鴻、嬌鳳、小鏑女飛卒十人，擁立坐後。二人進得營來，各營棚兵士，皆露刃站圍，早已嚇得抖戰，氣喘汗淋，欲前又卻。剛到帳前，一聲幺喝，更是轂觫。隻見領著進來的，望十把雪亮大刀之下，鑽了進去，隻得按定心神，鞠躬而入。看那兩旁，站著雄赳赳、氣昂昂四員戰將，威風凜凜，不由得跪下去。四叩起來，瞧見中間坐的，卻是一個白麵書生，背後許多美女，情知主帥慈祥，尚可從容稟說，遂把心裡一塊石頭放下。
文麟業已起身，出位答揖，滿麵陽春，藹然和易，拱向左旁所設行椅上坐下。二人辭了又辭，方敢告坐。文麟複位問道：“二位盟長皆世奉北番，習知北俗。請問喇嘛之教如何尊崇，究竟有何利益？本帥此來奉命除邪，至於內外蒙古與天朝歲時往來，自天順以後並無違言，斷無無故加兵之理。二位說明紅、黃二教緣由，及人心國俗從違、向背之故，本帥還要請教。”
孛羅興額起身答道：“自天朝天詔書出關，咱家宣布，民間無不喜悅，指望千餘年大害一旦除絕，無論城郊遊牧方，都感激聖君賢相之德。隻是專奉已久，徒黨太多，民間之勢又不相敵。前日咱們各旗盟長，與四十八位台吉，七十二位紮薩克，彼此相約，近者會商，遠則信函，將此事議過，迄無全勝之策，是以遲疑耳。至於喇嘛一教，本由印度傳入西藏，分出二支，就是紅教、黃教。彼處渲染已久，俗尚腥膻，北宋時始輾轉而至蒙古，趨之若騖，幾乎通國皆化。天牅大元主中華，百年之後複歸北漠，於是中國聖人之教，孔孟之書流傳塞外，始與佛教互證，灼見其非。近百年來，國俗大半已變，彼教漸衰；就是西藏、印度，當日已為元朝外藩，帖木兒駙馬以亦聖教變化腥膻。迄今佛氏也稍殺其威，不過積重難返，並有天方回回彆創教名，與聖教一樣擁擠。佛氏所以逃於釋者，半歸於回，而聖教反覺力弱，不能除之也。咱們蒙古回教不至火盛，如欲除佛，必並除回。奈此去西行，一過哈密古城烏魯木齊，便是西藏，回勢曼衍，深恐開釁。故民間雖惡喇嘛，也隻索吞聲忍氣，受其茶毒。通計喇嘛不下五萬人。除天朝齋糧金帛數十萬之外，還隻是攪擾百姓。蒙古地方苦寒，土少沙多，開墾之地無過十一。民間種些豆麥，六成供佛，二分輸租，剩下的如何夠得一年食用？養幾頭牛馬犬羊，又時常來要去了。更有說不出的事，養下兒子都要認他做佛爺，一經認過，世世代代要認下去，名為佛子、佛孫。實則認了他便要去孝敬他，一生辛苦所得，自己不能過活。娶了妻子更須去討佛種。愁煩怨苦心裡耐著，口裡卻說不出，那一個真心皈依他的？今幸天兵到此，他的勢焰敢要冇了，福氣也享儘了。據咱三人所見情形，料定蒙古冇有一個人助他抗命的了。那年老太師爺統兵出關，**挫辱之後，日想報仇，後來聽說老太師爺請除佛、老，觸了上皇的怒，把撒馬罕獅子來嚇他。老太師爺果然大病，才放了心，說老太師爺從此退休，喇嘛衣食自不該絕。庫車城內有一大寺，供養活佛一尊，終年坐龕，受眾喇嘛朝拜，又叫百姓頂禮，鬼鬼崇崇做得毫冇破綻。凡是有錢的去燒香，喇嘛宣傳活佛之命，要他施舍多少就是多少，派他捐助若乾也便若乾，不敢一些違拗，說不依活佛是犯彌生罪孽，要受諸般苦惱。故財主、貴官一心信奉，毫不疑貳，都想升天之日帶他去做佛子哩！其實這活佛便是**私買了一個回婦帶來的前夫兒子，**看他相貌好，一直密室中關著，養了七八年，從不見過天日，經過風雪，每日兩餐，專以羊肉白米飯詞之，養得肥頭胖耳，麵色白貳，眼黑唇紅，約略有十六七歲，然後在寺後造一暗殿，不通天光，把他坐入龕內。先期造謠貼招說：‘活佛某日降世，通國善信有緣者均來施舍。’到了那日，眾人要候活佛臨凡，他又言佛厭迎接之煩，故先夜已至，急令進內膜拜。眾人被他瞞過，舍出金銀，堆積如山，登時又發大財。彼時**受辱，歸與活佛商議，聞得差人晉京投奔安聞老，哭訴情由，以文相一日在位，喇嘛性命一日不保；文相一日在世，喇嘛魂夢一日不安。要出一條毒計結果老太師爺。安閣老與他夫人範氏計議，密稟上皇。上皇傳太醫進去，分付如此如此，詎意天子算到，早請大醫每日診視奏複。上皇此計不行，然後將秘器等物賞賜，內藏毒藥，待老太師爺自己取服，暗令廖、冒二監用心侍察。不料老太師爺是個聖人，本具卻色本領，那裡肯吃著藥？七年之中，白白費了心機。上皇哀詔下來，已知此事不妙；及番僧被逐，朝廷主意業經揭破。彼教中人以謀害結怨老太師爺，必不見容，不止除滅中原佛教，故勢洶洶，合五萬人，都要與老太師爺拚個生死。波等自知障眼幻法不能相嚇，無非倚恃人眾而已。目下元帥所統精兵，不比尋常行伍，但恐不敷分遣。惟有攻破要害，使之亡其主腦，然後收其羽翼，方為上策。西藏以南，佛氏已微，惟印度國俗未變，所以雲南境上安然收滅，而關外暹邏、緬甸未曾聞風畏懼。元帥但統全師拔取庫車，則蒙古部落中喇嘛皆可驅除。民間受害極深，乘此機會無不向義，不待天兵分剿，僧類已絕。然後由盟長台吉等按照條款，妥籌善後。元帥領兵南下，直至印度，廓清釋伽降生跡，此一道同風之治也。印度南麵距海，西北界愛烏罕、波斯、天方等國，回教大行。錫蘭一島，孤懸海中，而附於印度。聞大元帥經路東南洋，將來元帥攻克印度，大元帥由海道進師會剿，必能成功。印度一清，則諸國響應，回教自無所憑依矣！”（未完待續）