舌戰中朝除二氏 風聞西域動諸番（5）

法雨聞言，深致不安。奈素臣誠心超拔，語雜莊諧，倒不好十分謙仰。因就在府中住著，日與改緇堂親友講論。那時法雨不比從前，單在文詩集上賣弄家私，這十年來發憤用功，無書不讀，文章之外，兼通韜略；又從禪家寂滅功行上，力返本原，務求實地，遂覺性理中煞有體會。所以見雲北父子，談些武備；見全身父子，就講道學。西廳上住的一乾人，與他情意契治，個個推重。元思也時來會晤。

二月往後，順天府尹奏報順屬寺觀僧道數目：除街頭巷尾，窮僻鄉村小廟不計外，有產業、有香火的僧寺，共有六百四十處，道院一百四十二處，僧九千六百四十四名，道一千八百三十二名，尼姑一千二百四十口，道姑九十五口，番僧一百五十四名，各省遊寄僧五百四名，道十六名，造具清冊，谘部核辦。北直巡撫奏報：通省各屬，共寺觀二千三百四十八處，僧道三萬九千零九名，尼姑、道姑五百二十口，專候順天開辦有期，按章施行。

素臣已將辦理各情，並法雨、元思之事，乘便啟奏，天子依計而行。順屬數目，原合在監僧道於內，故遊寄者，多至五百餘名。是日各理刑衙門送到冊籍，素臣將府尹奏谘各件參看，謝、李二相幫同辦理，內除查勘時投案乞恩還俗，有親族保結，應即交領不入官辦者，其餘分彆等次，揀出平時奸盜詐偽妖言左道，曾經被按期有案之僧道，共一百十六名，仍行監禁。所有番僧一百五十四名，驅逐出關，行文宣、大等處，嚴飭地方官稽查，不準逗留。

此外應各院收養者，僧一千五百十名，道二百二十四名，尼姑一百四十六名，道站二十四名；讀書識字，文理明順，及年幼質敏，應入書院義塾者，僧道共是四百五十名；年力壯盛，資秉中人，應入工藝所習業者，僧道共是二千八百六十一名；年幼沙彌、道童，應發店鋪為徒者，三百四十二名，尼姑、道站五十至三十，筋力未衰，分給官紳家傭作者，一百六十四名；三十以下，交官媒擇配，及二十歲以下，領作農工家養媳者，一百十二名。

素臣顧東陽道“向疑人數眾多，頗難處分；今觀順天一萬三千名，自願還俗者已去者其半；外省未報之數，大率相同，如以寺觀之財，為養教之用，不患不足矣！”東陽道：“除滅二氏不難，惟轉移風俗，其勢終有格。近觀京城人心，下令一二日間，進香婦女俱已恪遵，似乎不必過慮；然猶以力服而非心服也。婦人見短，因果輪回之說深不疑。燒香許願，懺罪祈福，耗費民財，家長每每不能製；更有男子聽婦人而靡然相從者。此由秦、漢以來，保傳之教不行，婦女讀書，相沿為有損無益之事，遂致明理者少，而邪說得而中之也！目前教養僧道，化蠢為良，鄙意民間尤當廣設義塾，勤講鄉約，並開女學堂，以教無知之婦女。雖村姑農姐，亦皆讀書明理，然後拔本案源，不至旋滅旋起，公相以為何如？”

素臣道：“弟本有此意，因係地方善舉，無關於禁革本事，所以章程上不雜入此條。天下寺觀，何處無之，一鄉一鎮，往往四五處。弟擬凡有產業概行查報，正欲區分地方之遠近，人數之多寡，為此作用耳。若專為僧道計，原不必如許之多也。且僧道中自願還俗，及三五年後，學成就業，當已山去其十七，其餘終身就養者，壯者老，老者死，三十年後，各項公局均可裁撤，此等處所，正可留贍孤寒。區區女學堂之設，所費幾何？即一鄉而十數據處，亦自不難，俟各省奏報齊全，固當續發章程，責成府州縣酌量辦理，此時且勿以為慮也。”

諸人至晚各散。文麟值宿未歸，當夜寫好標箋，在寺觀冊上—一貼好。先選定城內大報恩寺改為歸儒書院；又在城東擇得護國寺，改為首善書院；又改厚載門外之大羅道院為工藝公所。其餘義塾及安老養濟等院，分東西中南北五城，每城各擇大寺觀一所，鳩工改築，牒行禮部、順天府會同辦理。北直全省，並牒巡撫遵章施行。

次日，奉到聖旨：法雨準複俗家姓名張繼孝，賜國子博士銜，充歸儒書院正主講；元恩革去神樂觀差使、以原賜職府充副、其首善書院、工藝所以下一切義塾、善堂，著順天府尹分彆遴選品學兼優紳董充管。法雨在府早經改裝，當下穿戴起七品冠服，到補袞堂上北向謝恩。（未完待續）