舌戰中朝除二氏 風聞西域動諸番（2）

一、裁革天下僧官、道官，自僧籙司左右善世，道籙司左右正一以下，一概革除；其僧道有泰勒封名號者、追回敕書，所賜紫衣寶朝繳銷貯庫。

一、番僧喇嘛，紅黃—教，自元朝由蒙古國俗尊奉封賞，始有按年輪流進京朝賀之例，本前相因未改；其自宏治元年為始，停止朝賀。

一、龍虎山真人世襲，自宏治元年為始，停止冊封，該真人亦無庸進京朝賀，聽候歸入善後辦理。

一、各直省凡有寺觀幾處，除城隍、土穀、文武廟，非二氏教者，各督撫分飭所屬府州廳縣衛查明數目，詳奏施行，應天、順天由府尹辦理。

一、城隍、土穀、文武廟，暨功德及民，列入祀典者，其後殿旁廡，如有住持僧道，供奉佛天尊塑像者，亦分飭查勘數目冊報。

一、僧寺道觀之處，女尼道姑焚修庵堂，暨帶發修行，托名教會，誦經募化，符咒醫病，凡涉釋、道二教者，無論廟宇、家堂、但供神佛像位者，亦一體由地方官查明冊報。

一、寺觀田產房屋，隨同僧道尼姑人數，一律查明冊報。

一、向來剃度僧道，由僧綱、遵紀司稟縣立案，自宏治元年起，一概不準剃度。其孤貧無依自願出家者，奉文之後，地方官出示曉諭，各寺觀均不準收留。應暫歸各本處救濟孤老諸善堂收養，俟有善後章程，再行辦理。

一、自奉文之日為始，地方官即出示嚴禁，外來遊方僧道不得人境；各所屬城鄉寺觀僧道亦不得出境朝山幕化，以憑各就界限，確查人數；其已在境內沿街抄化者，分彆押送寺觀，暫行安頓。

一、自奉文出示之日起，各專觀庵堂中人，除早晚出入兩次外，不準擅自出外，聽候稽查；民間喪事超亡，生日祝壽，均不準延請僧道禮懺；該地方官察得專觀向無存儲糧食，專籍經懺度日者，另冊登記，每日每口配給口糧米若乾，俟善後開辦，作正開銷，仍不得濫支冒給。

一、自本文出示之日起，無論軍民人家，如有供奉釋、道二教神佛者，均令毀廢；若愚民敬信，不敢焚棄，移送寺觀，亦聽其使；法器經卷.亦一律不準私藏。

一、自奉文出示之日起，各城鄉市鎮所賣寺觀所需、僧道所用之物，如衣服冠履、木魚鐃鈸之類，以及印造經卷、雕塑佛像之店，一切已成之物，均繳送地方衙門，由官本前給資本，侯善後開辦，作正開銷。

素臣國指與負圖道：“此十二條，皆人手稽查之法，其節目較繁，總須各省查造數目，奏報進來，方可逐事施行。惟京城內拿禁許多僧道，稽遲太久，恐有來便。昨聞聖意，擬將前後章程一並發出，二月初一日，即先從京城辦起，以後各省報到，隨時準行。並密令邊省，於查造具奏之後，即照善後章程次第興辦，不必再俟諭旨。如此，則遠近畫一，時候不甚參差，而邪僧妖道，亦無躲閃之法矣！”負圖連聲稱善。因把那本展開再看：

一、僧寺道觀，分彆等第，酌量改作。其有田產花業者，仍隨房屋充作善居；若房屋卑隘，並無產業者，地方官分彆拆毀；係人家自造者，歸原主管業。其第一等叢林洞府，改建書院、義塾及先覺、正氣、遺愛各祠堂，或作育嬰、養老諸院、各視房屋大小，產業多寡，分彆辦理；第二等寺觀，改建工藝公局，及冬夏之月施舍衣粥村藥善堂，亦視大小多寡辦理；第三等寺觀，各以坐落地方所宜增置善舉之處，察看定奪。

一、寺觀既分三等酌留改作，其委巷隙地，隨便構築之小廟院.本係貧苦僧尼募化棲止之所，亦無財產，不合充作善舉之用，一律拆毀，該地方紳民保長不得阻撓；其紳宦家孤寡男婦，晚年習靜居處，技修有所，原謂家庵，即令本家收回；如無本家，責成宗族；並無宗族，始由官辦。有財產亦一樣充拔善舉。

一、名山古跡，紺宇琳宮，藉為點綴。如去城較遠，不合一切善舉之用，改為祠堂，各以地方名宦鄉賢，入祠奉祀；此等處所，不須經費，所有原隸寺觀收息之四房各業，撥充他處善舉。（未完待續）