拷貴妃乾清三擋 擒居次韃靼雙降（6）

掃儘妖星興自豪，歸朝無複藉霜刀；

五星德聚南天秀，十事功成北鬥高；

師濟禹、皋方作合，孤窮楊、墨豈能逃？

老人衣帛歌王政，不著當年敝縕袍。

天子道：“後半乃先生素誌也，朕雖不敏，請嘗試之！”素臣頓首道：“此須元氣重複，再進蕩滌之劑；故臣於十事內，隻說個汰字，恭瀆聖製，臣敢不敬謹承命！”

天子道：“太夫人已出宮，朕不敢久留先生！”因賜素臣肩輿，內侍舁至殿前。素臣奏：“杠有龍頭、龍尾，靠褥衣幔墜索皆黃，臣死不敢奉旨！”天子乃易青氈、紅雲子轎衣、紅靠褥墜索，素臣力辭不獲，隻得謝恩。天子賜素臣休沐十日，小內侍十六人，司閽宮女十六名司巾櫛，撤禦前蓮燭、爐、絳紗燈，賜五子小車各一輛，金豆各一盤，鼓樂導送歸第。

因金相、長卿同路，素臣不便獨坐肩輿，並賜二人於紫禁城內乘馬。天子欲候素臣於殿前上輿，方始回宮。素臣力辭不獲，隻得叩首謝恩，疾趨而出。內侍便把肩輿抬出後右門，請素臣上輿。金相、長卿乘馬先行。府中迎接之轎，便空抬在後。輿前宮女，一對對手執絳紗燈、金香爐、紗籠蓮燭導引，全副鼓樂吹打不歇。文恩、未容、奚勤牽馬旁護，五輛小車隨後徐行。出了內西華門，文恩等亦各上馬，執事人役，赤棒金瓜，黃羅傘扇，燈籠火把，前嗬後擁，至四牌樓大街，已見府前張燈結彩，烜赫光輝。素臣在肩輿中，憂思滿懷，暗忖：“富貴已極，恩寵無倫，日中則昃，此其時矣！將何道以處之？”下了肩輿，因文恩等照料公子下車，內侍宮人不識路徑，尚在趔趄，素臣見母心急，便直趨正寢。隻見田氏、璿姑等，簇擁一美男子，在房穿著自己的紗帽圓領，仙鶴補服，相貌亦儼然無二。秋香眼快，先見素臣，大驚小怪的說道：“又一個太師來了！”正是：

蝶化莊周周化蝶，蕉藏鹿夢夢藏蕉。

總評：

道教之元虛惑人者，黃梁一夢。佛教之幻妄惑人者：踏蘆渡江、吞針吐鴿等事，四十八回之照妖鏡，已將呂翁幻術一破而空。此回更將妖僧之幻妄，確鑿鑒指破根源，即使達摩等複生，百喙莫辨，雖皆為下等人說去，而鐵案已招，非蚍蜉所能搖撼矣。龍虎破，而降伏之羅漢空；火蓮破，而踏蘆之達摩空；吞針破，而吐鴿之鳩摩羅什空；入壁、易頭咒魘破，而一切幻僧之法俱空。大秦、天竺一段議論，真如照妖秦鏡，千古妖狐精魅，悉現原身。天下第一奇文，亦天下第一篤論也。讀之放歌狂舞，不能已已。

但說大秦、天竺，俱有幻民，可汗群臣未必遽信。妙在春燕、秋鴻活口現在，吞針、隱形，幻法同科。而素臣仍然故我，喇嘛已易狗頭，幻民之數乃更高於聖僧之神通。然後大秦、天竺一段議論，信而有征證，可汗君臣信心全失。乃知八十一回奢麼他、精走之獻技、不特滄海樓掛線，全為此處理根也。曲折經營，良工心苦，乃成絕世奇文。

各露**，喇嘛淫惡立見，何以胡人供養，不覺察也。凡有大喇嘛，自稱神通法力者，俱當以此法，驗而戮之。

北人不複反矣，一回中見三見，俱以攻心得之。不擄掠，不奸淫，力足儘敵，而全其生命。皆所以攻其心也，征苗蠻者，當奉為寶訓。

或疑太子即位，係何等大事，豈有不詔示軍營，直待至居庸關始知之理。緣軍營在延安，而素臣獨向可汗遊牧襲，執其君臣而回老營，即於老營星騁入京，俱無由知傳位之事也。故於天子謝罪下，注明素臣馬快，金硯、以神足快，探報不及，否則大將軍凱旋而天子不知，亦大破綻矣。天子且不知素臣何日至，可汗遊牧何日回，老營何日班師，又何從頒詔耶？素臣不知即位，天子不知班師，方見用兵之神。

太子聞傳位之命，而泣奏、而痛淚，而求何、陸，求紀妃，求太後，哀痛迫切，出於至誠，精忠純孝，古今無兩。居青宮者，當奉為寶訓。

紅豆一段議論，使太子之嫌疑之見，如紅爐點雪，總妙在以太子所謂孝為不孝，與明者言當逆而折之，如是如是。

素臣所陳十事，急先務之謂也，若不論先後，一概鋪張，欲速則不達矣。建文幼年，迂儒變法，至改官製，尤極可笑。焉得如素臣者，為秉國鈞也哉！

素臣以辟邪為誌，宜乎？首見諸行，乃天子惓惓請試，而素臣反欲遲待，他日知此意者，乃可辟邪。否則拓跋宇文之續耳，於聖道何裨邪？回來美男子，寫得弄幻怕人，其離魂耶？其妖物耶？吾孰從而測之。（未完待續）