五日長號生者幾幾欲死 六人同夢死者奕奕如生（4）

正說著，有信已同方有仁進殿，天生等齊出迎接，要哭訴他素臣之事。那知兩人早已知道，先開口道：“文爺靈位設在何處？我們進去哭拜了，再與各位敘禮。”玉麟還認是至島而知，道：“前幾日俱把文爺認作已死，故此易服設位，朝夕哭祭。直到昨日夜裡，大妹回島，侃侃鑿鑿，說文爺必不橫死，故此時反在疑信之間。”有信哭道：“昨夜文爺托夢，說他已死於海，未了之事，要我們替他補完，諄諄囑咐。”因附耳說道：“並授有迎救皇上，誅滅靳直密計；說此島有一神樓，最為謹密，須到樓上，與各位說知。臨時他在陰空顯靈護佑，必定成功！我驚醒轉來，還以為夢寐之事，不足憑信；誰知施兄所夢相同。後船還有聞人傑、林平仲、劉牧之、朱無黨都夢見文爺，所囑之言，一字不錯，怎還說文爺冇有歸神嗎？”玉麟等聞言，重複擗踴嚎啕。飛娘卻並不啼哭，忽地一頭撞去，撞在殿柱之上，滿頭鋪血，撞死在地。正是：

但論素臣焉得死，若聽有信斷無生。

總評：

諸人之哭，若一直敘去，籠統寫來，便成鈍置。須看其參差重疊，拉雜縱橫之妙。有獨哭，有兩人哭，有數人哭，有無數人哭。有一哭者，有再哭、三哭、四哭、五哭，乃至無數次哭者。而於其中夾人洪氏等之哭喊則為玉麟；而天生、以神之大哭，則為飛娘；成全、伏波之哭，則為冤屈；飛娘之僻踴號哭，則為天生。於參差重迭中，更極縱橫拉雜之勢。豈非絕世奇文？

寫諸人之初聞信而哭，或跌倒在地，醒而慟哭；或大叫反死，橫豎跳哭；或滴淚哭泣；或喊叫啼哭；或渾身發抖，跳踴號哭；或滿地滾哭；或大哭暈倒。各按情理，無一雷同。非物物而雕刻之也，此為化工。

鐵丐發性燒毀木索，是女媧補天神手。不許彆船進島之令，雖因慌亂而疏，升木走索之戲，雖因痛苦而廢，然竿木具在，繩索儼然，探者回述即起靳直之猜想。一著猜想便有預斷後路之事故。假手莽性之鐵丐撥而燒之，以滅其跡，非補天之五色石乎？尤妙在補而無跡，使人蕩然不知其故，但以為鐵丐之莽性。則又但繡鴛鴦不渡金針，細意熨貼，滅儘針線之秘法。

當哭之不已之時，而飛娘忽然住哭，情之變即文之變。迨說出緣故，鐵丐更哈哈大笑。情之變，變極而根乎至情；文之變，乃變極而發為至文。不徒以雜色見長也。翻手為雲，覆手即雨。其斯之謂乎。

直說聞獅發病一回，而於此時作猜想語，實處皆虛，呆處皆活，滯處皆靈。伏筆至此，神矣、化矣。

寫吉於公用兵，居然素臣一小像，而處處不脫素臣。至搜查奸細一著，出自素臣密令，其製勝處全在於此。否則方扞外兵而內應猝發，雖於公亦何能為？

豐城之載不從飛娘口中說出，則必另起爐灶，敘述戰事，墮入《水滸》等按下且說之愚套，斷亂無文矣。然非飛娘一篇快論，止住眾人之口，即無從細述其事，並有閒情問及太夫人等而暢言之也。若必勉強敘述，既非情理，亦無由使痛苦諸人出神呆聽，而雌哈巴狗之妙談亦無從出口。即出口亦不致滿堂一笑，以大翻連日痛哭之局也。唐詩雲：欲作池西廊，先理池東樹。豐城之戰，池西廊也；飛娘快論，池東樹也。欲敘豐城之戰而先敘飛娘快論，作者之微意也。此無人知，亦如唐詩雲耳。

素臣為全書之主，豈有半途而廢之理。然讀至六人同夢，則此念便成冰炭，若但斷為必不至死，而不能究其何以不死之權。便是隔壁陸，劈麵相，毫冇意智人。（未完待續）