五日抱兩王子醫法通神 一旬產四男兒麟祥曠世（5）

儘掃妖氛見白日，忽驚龍腹透紅霞。

總評：

九經中非用人、即理財，皆與民同其好惡、此即挈矩之道。將《大學》、《中庸》打通合一，可入住流，補諸儒之所未及。

順推逆推俱歸重一誠字，說理處真有水乳交融之妙。

《大學》之格物致知，即《中庸》之學問思辯，二語可謂鐵板。注疏凡藉口古本《大學》，搖撼程朱格致之說者，僅無立腳處矣。知學問思辨為《中庸》起手工夫，則《大學》之起手功夫，舍程朱所言格致之義將安所屬？一切舍學言悟、說玄說妙，何異癡人說夢？真兩程朱子之功臣也！

十日之間連舉四子，已屬難事，然出於多妾者尚不足奇，出於一妻三妾者則奇矣。麟祥曠世，洵非虛譽，孰知此特為後文蒿夫源源而來，綿綿不絕，固有奇之奇者耶？

小人無忌憚，預為老佛定一名目，此亦鐵板注疏。蓋索隱行怪，即讖緯術數之學，亦是惟此無忌憚之小人方是老佛定名，反中反庸。既小人矣而又無忌憚，故敢背天滅親、棄理蔑義，於萬世常通之外，另開一竇也。巨眼如箕，明若玻璃，讀之拜地不起！

援儒入墨之徒，能百變其詞，以亂聖人之中；不能一試其巧，以亂聖人之庸。此千古創識，千古定論。宗杲、天覺、子瞻、子由及陸王之徒讀之，必通身汗下，欲置一喙不能矣。魏先生欲刊人中庸章句，雲發諸儒未發之秘，息群邪欲逞之辭，有功於性學者，亦甚钜哉。讀”異端唯不能庸，故不能和”一段，乃知子由所論中和，直是矢橛！朱子言中庸之中，實包中和之義，而未訣“庸”字之秘。為聖道築一萬裡長城，豈特留此義以待素臣耶？以素臣“庸”字之義辟子靜，子靜雖有百喙何辯？固不待往返詰難，如太極圖說之詞費也。駁去西山先生君子有取之言，分彆聖人、老氏同異，一字一句，如犀分水，如錐畫沙。老氏何幸而遇西山，何不幸而遇素臣。孔子曰：惡莠恐其亂苗也。素臣亦曰：惡老氏恐其亂聖人也。西山先生其猶認莠作苗者歟？不特西山宋儒類此者多，惜未得見此書而讀之。

曾參、文帝受老氏之害，語創而確不可磨。井田禮樂一廢，不複有誌子二帝三王之治者，曾參無論已，能不太息痛恨於文帝也哉！（未完待續）