盤錦囊忽見廬山麵目 定樂府拓開平日心胸（5）

次日起來，吃過茶點，便就開戲，先演《郭巨》、《樂羊》二回，次演《施全》、《鄭俠》二回。素臣道：“埋兒恐妨母養，豈不是孝？但父子天性，當委曲求全，如斷不能，亦當或繼或賣，全其命；即至無可繼賣，萬不得已，亦寧棄諸道路，以冀有憐而救之者；何至活埋於土，以絕其萬一之生乎；然究不失為愚孝，較奪父母之膳，以養其子者，天淵矣！此回本欲刪去，因其列於‘二十四孝’中，恐愚人無知，傷父子之性，傳不孝之名，故把遘疾一折，改作得有心疾，不作遘疾而亡，以調停之。至樂羊啖子，則滅情甚矣！郭巨不埋兒，或妨養母之孝；樂羊不啖子，不礙事君之忠。獸相食，且人惡之，況人相食乎？人不可相食，況可自食其子乎？‘忠孝慈’三字，有異名，無異情；從古無不孝父之忠臣，亦無不慈子之忠臣。以不慈為忠，其忠也，非偽即矯耳；虎豹尚不食兒，而樂羊忍於啖子，其性與人殊，幾與吳起之殺妻求將，易牙之烹子食君者，同一肺腸，宜終為其君之所疑也！三教堂不知始自何年，邪正不分，聖狂並列，可惡可笑！辟去佛、老二主，弟之素誌也。五通妖孽，由於太祖，彼恃有敕封，故敢肆其淫惡，惟江、浙為尤甚。弟在家時，遇有此廟，必褫其像。

《驅邪》一出，實為暢心，但不知何時能見諸實事耳！秦檜之罪，擢發難數；誠被施全刺死，而生啖其肉，何快如之？但秦檜之惡，路人皆知；至安石則以詩書文其奸，無人識之，每為所欺。或謂其不過堅僻自用，或謂其誤於惠卿等小人，不知其奸惡險毒，無所不至也！‘天變不足畏，人言不足恤，祖宗成法不足守’；從古奸臣所不敢出之於口者，彼俱肆然言之，毫無忌憚！新學字說，逼協天下，欲使舉朝皆其私人；一逆其意，即累朝顧命，當世名賢，平日所敬信畏服，感恩戴德之人，必加誅逐；一順其意，即貪夫敗類，平日所羞鄙賤惡之人，必加升擢。新法既行，生民水火，毒四海，人儘倒懸，祖宗寬厚之法，仁愛之意，蕩然無存！北宋之亡，全由安石；蔡京等不過守其法，揚其波，遂至潰決而不可挽耳！鄭俠以小官不顧私恩，因是繪圖，痛哭入告，如去安石，十日不雨，即斬臣首。神宗悔泣，寢不能寐。新法甫停，澍雨立應，朝野相慶，如獲更生！今即以為刑官，而碎剮之，千古快心之事，蓋莫有過於此者矣！”

飛娘道：“奴向來也隻認王安石是拗相公，迂儒誤國罷了！那知他竟是奇奸極惡的人！”玉麟道：“不是文爺說破，如何知道？還隻認兩先生失入了他的罪名哩！”講畢，用飯，即演女戲；《王皇後》一回，第一出《殺女》，是武後自殺其女，誣賴皇後。第二出《弑後》，是武後鴆殺王皇後。第三出《封掌》，是上帝封王皇後為禁夜夫人，專司貓獸，以捕孽鼠。第四出《誅鼠》，是武後正與張昌宗等淫畢倦臥，王皇後命神貓扼其吭，斷其頸，拘其魂勘問，罰其世作牝鼠，供貓之食。《戚夫人》一回，第一出《**》，是呂後逼令戚夫人與審食其通奸不從，結怨。第二出《人彘》，是斷戚夫人手足。

第三出《司虎》，是上帝封戚夫人為司虎之神。第四出《複仇》，是呂後正與審食其在禦花園中，白晝宣淫，戚夫人命神虎一口雙銜了來，百般拷打，也斫去手足，命虎食之；並罰世作婁豬，以供虎食。素臣道：“此兩回無庸講解，不過為不平之鳴耳！”玉麟與飛娘因有正事，吃完飯，俱告便進去。優童複演《昭君》、《文姬》、《刨墳》、《鑽穴》四回。演過《文姬》，已是晌午，小廝來請洗澡。有信、以神便止住做戲，請素臣去洗。素臣因明日是朔日，正想洗澡，與戴、劉諸人讓了一讓，就隨小廝進去。鬆紋伏侍著，洗畢起來，隻見巾幘衣褲靴襪，另換一新，也不是算命的行頭了；再找那纏袋時，亦並不見。素臣因素娥吃了補天丸，幾乎病死；怕是飛娘拿去，弄出事來，心下好生著急！正是：

澡室忽更新故服，陽台空雨雲魂。（未完待續）