所求乎朋友相看儼然 重之以婚姻一言既出（2）

素臣看那優童，都隻十一二歲，因讚道：“兩兄之樂府，固屬奇文；即這幾個優童，亦可謂奇優矣！怎點點年紀，就能曲曲傳寫兩兄心事，使人忽笑忽罵，欲泣欲歌？有奇文而又得此奇優以演之，直屬千古奇觀！弟生平所深惡者，漢高之為人；這戲內雖有些文致之罪，然縱奸逆父，是逼真的事。分羹之言，滅絕天理，尤屬禽獸不如！即因鑠斧而仇其嫂，至封其侄為羹頡侯，亦可見其宿怨含怒，褊窄心腸。而前人稱為豁達大度，誠足齒冷！兩兄把鑠斧一事，略一挑剔，便化腐為新。而項王即仍封其侄為羹頡侯，一樣封號，兩樣心胸，尤屬巧不可階！迂儒每以分羹之言，為行權救父；弟見之，即欲嘔噦。項王雖雲婦人之仁，而斬宋義，弑義帝，殺子嬰，坑秦卒數十萬，凶暴無比；分羹之言一出，而太公之肉即腐，此其常情常事，乃忍以其父嘗試耶？孟子曰：‘竊負而逃，遵海濱而處，終身訴然，樂而忘天下。’人之仁不仁，其相反固若是耶？且此言何言，不獨口不忍出，亦屬耳不忍聞，自古不乏梟獍之徒，從無敢出此言者！太公雖幸而不死於項王之鼎，已死於其子之口與心矣！如以項羽為婦人之仁，即當退師三舍，甘言厚幣，或願就小邦，不敢出征天下，冀緩其父須臾之死；後出奇計，或重賂項伯，以圖脫虎口，何至決裂不顧如此！而且遽數羽十罪，以激之耶？推漢高之意，不過為不殺父，則我得假行權之名；殺父則我得托複仇之義，總把其父看作贅疣。故即位之後，立妻為皇後，立子為皇太子，至其父仍為太公，無一位號以尊榮之。難怪兩兄有此《縱奸》一出，深文以坐其不孝之罪也！”飛娘道：“奴也惱這劉邦，卻還被行權之說所誤，怕這《縱奸》一出，忒冤屈了他！今被文爺指破，才知道這四出之妙處！至不尊太公，或是古時冇有太上皇的位號；但以錦衣玉食尊養他，也未可知。”素臣道：“始皇即位，即尊莊襄王為太上皇；劉邦縱有不知，合朝豈無知之者？何以尊妻尊子，而獨不尊其父乎？”

飛娘道：“奴是以耳為目的，冇聽見秦始王追尊的事，故發想替劉邦開脫；如今才知道是開脫不來的了！”玉麟等齊聲說道：“兩先生之樂府，一經文爺指點，俺們心裡就分外發起亮來；以後做完一回，俱要求指教的了。”因吩咐優童再演。

於是複演《建德興師》一回，第一出《逼父》，是李世民設計灌醉高祖，令晉陽宮妃侍寢。第二出《內亂》，是收巢刺王妃。第三出《後》，是奸煬帝蕭氏。第四出《檄誅》，是竇建德起兵，將以上三大罪作檄聲討，世民戰敗被擒，勘審定供，賜帛縊死。演畢，眾人求教。素臣道：“太宗治天下，卻是賢君；若講修身齊家，便幾於禽獸之行。這《逼父》、《內亂》是千真萬確，罪無可逭的了；惟《後》尚屬文致。其令蕭後入宮，不避瓜李之嫌，亦所謂坐以惡名而不辭者；但事屬暖昧，寧失於出，毋失於入。這《後》一出，還該刪去，換上《滅親》一出，把殺建成、元吉之事實之，似為平允。”戴、劉二人連稱領教。飛娘道：“世民恁船淫惡，怎得傳子傳孫，做著幾百年皇帝呢？”素臣道：“煬帝弑父弑兄，淫惡天下，百姓倒懸，兵戈四起。太宗勘定禍亂，複開太平，武功幾於湯、武；而貞觀之時，君明臣直，政簡刑清，致治等於成、康。故得傳子傳孫，享受數百年基業。其逼父、內亂之淫惡，釀成子孫數世宮闈之禍；韋、楊各後妃，太平、安樂各公主，臭穢之行，千古唾罵，至今日人皆詆為唐烏龜，其所以報之者，亦已酷矣！俗語：‘淫人qi女，還將妻**人。’武後本太宗才人，而高宗即之，且使其遍淫臣民，即此一人，已如借債者償還十倍利錢，況不止此一人還債乎？”

各人俱擊節歎賞，以為名論。第三回，就演《德昭複位》，第一出《誓言》，是太祖、光義在杜太後前誓約，太祖傳光義，光義傳光美，光美傳德昭。第二出《灼艾》，是光義有病灼艾，太祖也陪著灼艾，以分其痛。第三出《幽嫂》，是光義即位以後，把嫂宋後錮閉冷宮，至死亦不成服。第四出《複位》，是光義與趙普定計殺了光美，複要謀殺德昭，德昭興師，執獲光義、趙普，審勘定招，把光義鎖錮南宮，將趙普梟首示眾。素臣拍案稱快道：“太宗治天下，亦是賢君；而其待太祖刻薄，直與禽獸無二！古來帝王，兄之待弟，虞舜之下，即以太祖為第一。太祖以帝位付弟，有病至灼艾分痛，友愛之篤，至矣，極矣！而太宗薄待宋後，致死德昭，如此以報之！《複位》這一出，真足痛快人心！”戴、劉二人道：“這回戲雖然痛快，而非實事也；天道怎如此夢夢，以太祖所創之基宇，使被唾手得之，而其子孫，更享國至一二百年，直至孝宗，始歸太祖後裔，已隻剩得半壁破壞江山，其理實不可解！”（未完待續）