六口曲團有兆 二木林點逗無心（9）

賢女生來猶向外，頑妻嫁去亦從夫。

總評：

難兒之令，不特在席三人俱遵令而說，並闖席之鸞吹亦說。素臣之令，則無一人更說，自己卻連說三令。變幻極矣。而從此戞然而止，尤為得法。難兒聽至二令，已拿定素臣之意，但自覺羞慚而已。孰知竟有大謬不然者。此為變中之變。

龍兒賭笑，固為結姻伏脈，亦緣前此數回，俱攢寫素臣閨房之樂。若但及妻妾而不及子，便成缺典，故以賭笑例之。

子產之學，埓於二程，勝於康節，乃就瓘玉一事而言。而二程之勝於康節，固實分於天道人道也。伊川最不喜康節數學；明道略考便知，知後即忘；康節喜而不能忘，所由遜於二程也。素臣數學不下康節，而不喜任教，但不能忘耳。然則素臣之學，其在二程康節之間也歟？

此與東方不過分彆黃老，其以《素問》辟之者，以《素問》亦俗傳為黃帝之問也。黃帝稱歧伯，為天師；而歧伯之言，知道者不過“儘終其天年”，一切長生久視之說，更從何處著腳？辟屍解最精，即以其矛還攻其盾，而其說立破。

素臣肅然拱手一段，最為關係。非具足辟邪本領、救世苦心者不能。不知其非，既起之若騖；明知其非，複曲為之辭，幾何不胥聖人之徒而為老莊之徒也？宋儒於老子，不知其非者七八，知其非者一二；知其非而不複曲為之辭者，蓋戞戞乎其難之。

聖人之靜，靜一日有一日生機；老莊之靜，靜一日有一日死氣。此儒老分水犀也。太極圖說，聖人定之以仁義中正而主靜，若截去“仁義中正”句，而但言主靜，即老莊之邪說也歟？

論致知格物，難兒見解頗福，非水夫人以平實之論折之，便是陸王一家學問。今日為此說者眾矣，盍讀此書而細商之？

冰弦之論朱陸，秋香之辟佛老，皆屬隔膜之論。然欲得之於女婢，天下鮮矣。寫素臣，既寫其母其妻其妾其子其仆，而更及其婢，襯托烘染之法，於是乎儘。詩其末焉者也，而就詩而論，亦不數康成婢矣。讀至此，低徊者久之。（未完待續）