三首詩寫書門大意 十觥酒賀聖教功臣（1）

昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，春草青青鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁！

這首律詩，乃唐詩人崔顥所作。李太白是唐朝數一數二的才人，亦為之擱筆。後人遂把這詩來冠冕全唐。論起崔顥的詩才，原未能優於太白；隻因這一首詩做得好，便覺司勳身分，比青蓮尚高一層。固是太白服善，亦緣這詩實有無窮妙處，故能壓倒青蓮。無奈曆來解詩之人，都不得作詩之意，自唐及今，無人不竭力表揚，卻愈表愈蒙；崔顥的詩名日盛一日，其心反日悔一日。直到本朝成化年間，一位道學先生，把這首詩解與人聽。然後撥雲見天，才知道青蓮擱筆之故。作者之心，遂如日臨正午，月到中天！正是：

不得驪龍項下珠，空摹神虎皮中骨。

這詩妙處，全在結末二句。從來解詩者，偏將此二句解錯，所以意味索然。何嘗不眾口極力鋪張，卻如矮子觀場，癡人說夢，搔爬不著癢處，徒惹一身栗塊而已。道學先生解曰：“此詩之意，是言神仙之事，子虛烏有，全不可信也。昔人已乘白雲去，曰已乘，是已往事，人妄傳說，我未見其乘也。此地空餘黃鶴樓，曰空餘，是冇巴鼻之事，我隻見樓，不見黃鶴也。黃鶴一去不複返，則白雲亦千載空悠悠而已！曰不複，曰空餘，皆極言其渺茫，人妄傳說，毫冇巴鼻之事，為子虛烏有，全不可信也！李商隱詩：青雀西飛竟未回，君王長在集靈台，疑即偷用此頸聯二句之意。晴川曆曆，我知為漢陽樹；芳草青青，我知為鸚鵡洲。至昔人之乘白雲，或乘黃鶴，則渺渺茫茫，我不得而知也！癡人學仙，拋去鄉關，往往老死不返。即如此地空餘黃鶴樓，而昔人竟永去無歸，我當急返鄉關，一見父母妻子，無使我哀昔人，後人複哀我也！故合二句曰：日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁！愁字將通篇一齊收拾，何等見識，何等氣力，精神意興何等融貫闊大！掀翻金灶，踏倒玉樓，將從來題詠一掃而空，真千古絕調！宜太白為之擱筆也！若上句解作昔人真正仙去，則詩中連下空餘，空悠悠等字，如何解說？且入仙人之境，覽仙人之跡，當脫卻俗念，屏去塵緣，如何反切念鄉關，且鄉關不見而至於愁也？愁字，俗極，笨極。愁在鄉關，更俗，更笨！無論青蓮斷無擱筆之理，中晚諸公，亦將握管而群進矣！”

道學先生所解如此。畢竟道學先生何人？是本朝第一位賢臣，姓文名白，表字素臣。聽解詩者何人？是本朝第一位聖君，年號宏治，廟號孝宗皇帝。這賢臣何時解詩？這聖君何時聽解？事尚在後。

且說文素臣這人，是錚錚鐵漢，落落奇才，吟遍江山，胸羅星鬥。說他不求宦達，卻見理如漆雕；說他不會風流，卻多情如宋玉。揮毫作賦，則頡頏相如；抵掌談兵，則伯仲諸葛。力能扛鼎，退然如不勝衣；勇可屠龍，凜然若將隕穀。旁通曆數，下視一行。間涉岐黃，肩隨仲景。以朋友為性命，奉名教若神明。真是極有血性的真儒，不識炎涼的名士。他平生有一段大本領，是止崇正學，不信異端。有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言。記得成化元年，朝廷命景王見濠，太監靳直，兵部尚書安吉，至南京祭告孝陵，並赴蘇、常兩府，查閱江海門戶，操兵防倭。安吉至蘇州，借觀人才，以《三教同原》命題試士。素臣既不信仙，尤不喜佛，作詩兩首觸之。其詩雲：

深耕溉種在書田，非種當鋤誌已堅。

性道朝聞甘夕死，明新得止欲歸全。

豈知南極三千鶴，不識西方九品蓮。

忽聽蜂然邪說起，摩挲秋水拂寒煙。

聖道巍巍百世尊，那容牽引入旁門！

昔人附會成三教，今日支離論一元。

使者經綸從可識，諸生誦法竟何存？

迂儒欲叫連天屈，萬裡燕京即叩閽！

安吉見詩大怒，欲褫其衣頂，羅織其罪，致之死地。訪聞是蘇州府第一名士，但有孝行，並無劣跡，欲發中止，惟記其名籍，恨恨而已。（未完待續）