泄真機六世同夢 絕邪念萬載常清（2）

侍從內，有韋逞之母宣成君，班彪之母曹大家。兩人斂衽而前，獻議道：“今日的聖公府，現請素父筵宴，隻消著人去看，照其位次，便可省各執一見矣！”堯母等俱大加稱讚，即依其言，差女使往看。須臾，覆命，說：“各帝王聖賢照舊列坐，素父居末。程母朱母俱怪其子僭妄。”女使道：“二大夫原不肯僭，因素父以自幼誦習程、朱傳注，與師事一般，無弟子可後先生之禮，二大夫才占坐的。”堯母等俱道：“此亦有辭，二位不必過謙矣！”程母、朱母無大小僭坐；堯母、舜母亦仍居首次二席。左右擺設上來，器皿俱是土簋陶匏；飲食俱是太羹元酒，音韻俱是朱弦疏越。而各後妃夫人，道德之華，光輝發越；同心之敬，淵密精微。所言皆帝王升降之原；所論皆性命危微之旨。飽德則何慕膏梁；飲醇則無須旨酒。較之玉杯象署，炮鳳烹龍，清歌妙舞者，相去不啻天淵矣！至聖之母猶愛太君，席散後，握手而談，說：“君子所著之書，惟汝子能明之；亦惟汝子能行之。吾子、汝子，如輔車之相依也，水火之相濟也，鹽梅之相和也！吾子孫世衍聖緒，汝子孫世衛聖道。兩家複世結朱、陳，師友婚姻，門第家風，臭味同而毛裡屬。異日相逢，當歡若平生，勿更拘拘為也！”水夫人感激愧謝，唯唯聽命。

忽聽一片哭聲，左右報說：“陸子靜之母，聞太君在此，特來辯白其子道學真偽。”各後妃夫人重複入座，令人喚進。陸母哭拜於地，訴其子與程、朱同聖門之徒，被素父撤主黜祀，毀其著述，特來聲冤。

堯母道：“吾子啟口，即曰‘欽哉’。”舜母道：“吾子道：‘人心惟危，道心惟微’。”禹母曰：“吾子雲：‘凜乎若配素之馭六馬’。”湯母道：“吾子雲；‘粟粟危懼，若將墜於深淵’。”太任道：“吾子緝熙敬止，小心翼翼。”太姒道：“吾於姬發，拜受丹書敬勝之辭，盤盂幾杖，皆銘以自儆。”姬旦雲：“王敬作所，君子終日乾乾夕惕若。”孔母道：“吾子雲：‘修己以敬，出門如見大賓，使民如承大祭’。”孟母道：“吾子雲：‘無辭讓之心，非人心’！”程母道：“吾子教人，先必居敬。”朱母道：“自古聖賢帝王無不主敬，故吾子注《四書》、《左傳》，處處提挈‘敬’字，為學者作骨。而爾子則雲：天上地下，惟我獨尊。其肆若此！敬肆為君子、小人分途，自古有無忌憚之小人，無不敬畏之君子，尚得附於聖人之徒耶？”水夫人道：“《六經》重學，典冊昭然；《論語》首列‘時習’一章，為萬世指示入道之門，必由於學。故至聖雲：‘多聞多見，好求在敏學而不厭，不如某之好學；無處不以學勉人。’曾子雲：‘傳不習乎？’子思子雲：‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。’孟子雲：‘博學而詳說之。’自古帝王至賢，無不重學。而爾子獨以悟教人。豈不聞至聖雲：‘終日不食，終夜不被以思，無益耶？’學悟為儒釋分途，自古有一超即入之禪說，無九仞可虧之聖道，尚得附於聖人之徒耶？至爾子酷惡有子，留其論說，尤為狂悖矣！觀《論語》所載有子之言數章，以孝弟為為仁之本，而仁自生，以知和防用禮之失，而禮無行；以近義近禮，杜信恭之弊，以因不失親，嚴比匪之防；以民足君足，著行徹之善；言言近及著己，字字內聖外王。故雖以子夏、子遊、子張之賢，尚欲以所事孔子之禮事之。而顧見惡於爾子，真可謂性與人殊者矣！”堯母等俱道：“某等胎教，必先主敬；子年髫齔，即教以學。今汝子肆而不敬，言悟而不言學，皆汝失教之過也！素父黜汝子之祀，毀汝子之書，所以遏邪說，衛聖道也！其功幾與辟佛老等！尚敢溺愛文過，妄有陳說耶？向太君前叩首服辜，姑免汝罪！”陸母心服認罪，叩頭出血，流滿於地。水夫人夢中一驚，嘎然而醒。

素臣也是上床欲睡，不能即睡，忽然從空中飛下一龍，素臣看時，那年馱著文施向波而都瓦爾國去的一條老青龍。素臣不知不覺的，跨上龍背，頃刻數萬裡，至大人文國殿前落下。隻見何如、敬亭兩人，從殿中直迎出來，歡然握手，敘述彆後之事。千頭萬緒，訴說不儘。卻總不見日京出來。素臣而致問，敬亭道：“舍弟前至小人文國，因其無主，便留於彼國，鎮撫其眾，讓出此國，以待吾兄，弟與何如暫且代庖耳！”素臣道：“弟上有天子，下有老母，豈能舍中國帝王之土，而主自古不通之國耶？”敬亭道：“天子與老伯母亦必來此，特期有先後耳。吾兄說，此非中國帝王之土，不知自古帝王聖賢，無一人不來此地。吾兄何未達也？”素臣疑惑道：“怎說自古帝王聖賢俱來此地？不識可一見否？”何加道：“此尚非其時，將來吾兄方與諸帝王聖賢聚處一堂，豈靳一見耶？”敬亭道：“昔舜見堯於羹，見堯於牆；吾兄何日不見堯、舜、周、孔，而慮其不可見耶？”素臣愈加疑惑，不解兩人之意。（未完待續）