五百道賜符三男同降 七十國獻壽六寶齊歸（6）

憂喜循環無定數，死生分彆在斯時。

總評：

寫堅行中外無所容身，以見佛、老之根株悉拔，其意淺；寫堅行細心研究，死心踏地信服聖訓，以見佛、老之根株悉拔，其意深。深淺夾寫至儘，而死灰永無複燃之勢矣！此為透頂之法。

歐羅巴洲至萬曆時始通中國，何得於弘治時即預設各國名目？緣西人通貢自萬曆始，而其來則不自萬曆始也。正嘉時即有住香山、澳中，和行其教者矣！既知有是國，而不收入王會圖中，亦大一統者之所病也！故借日京以收之。既收之，而不便並除佛、老，又辟邪者之禍也！故複借日京以補之。

日京為言誌之友，交與素臣更篤。爽性豪氣，複足擅場。我讀是書，真有一日不可無此君之意。而忽置之海島，不見麵者五十年；不通問者二十年。令我疑極、悶極、想極、急極。不意於九萬裡外，忽出頭地，建國稱王。一慰我渴思，抒我宿懣也，不亦快哉？

使日京但於九萬裡外忽出頭地，建國稱王，而於本書渺無乾涉，猶未足快也。快在除滅佛、老；使自古不通之國皆如中朝之製。即倔強如堅行者，亦且棄墨從儒，革心革麵，乃足大慰我渴思，大抒我宿懣也！今人以《西廂記·拷紅》一出為快文，真如腐鼠之見。

素臣出迎堅行，特為文施，而竟丟入東洋大海，更不提起一宇，寫得日京之信之喜，已到頂壁一層。

文氏榮封十代；水氏榮封三代，皆非常曠典。而仿啟聖公意封啟賢候；仿曲阜縣例，世襲吳江縣，則尤曠古所無之恩典也！必如此，方足酬除滅佛、老之功。

素臣一身，內而母兄妻妾，外而親友故知，無一人不享遐齡，佳則佳矣，頗嫌不合事理。得懷恩一論，便成鐵板注疏。文人之筆有化工，詎不信哉？

日京一書豪邁不羈，讀之平長胸中誌氣。

佛、老及長生等各教俱滅，而獨此耶穌一教，披猖於荒外，亦辟邪者之闕也！故並用日京以補之。

素臣事業日京斷不能為，日京事業素臣亦斷不肯為；外此無外或庶幾，彼敬亭、何如者，特挾之而去耳；瀁瀁而行，三年始達；此等莽想莽做，天地間不可無一，不能有二。

日京在島，屢有贈遺，現有七十二國共主，反與空書致祝百齡上壽，奇人奇事，令讀者茫然不解。細意體之，乃為預期之故。奇文妙文！

文施忽歸，寫合門之喜。筆筆添豪，尤妙在結末一波，使大喜變為大憂，令讀者七情亦頃刻轉換，至起波之故，則茫不可得，豈非奇文？（未完待續）