毗羅袈裟見者驚為怪物 荷包珠帕拾即獻入官司（6）

玉兒、篁姑卻俱離席，向水夫人斂衽道：“妾有一事冒瀆，求太君恕其無知，方敢上陳！”說罷，齊跪下去。驚得水夫人直立起來。田氏等忙上前攙扶。各夫人俱出席動問何事。正是：

一生離合悲歡處，百出簫笙金鼓中。

總評：

表嘗發始生之瑞，與首回素臣始生之瑞作一綰合，是絕大章法。而元鳥呈祥，水夫人嘉賞天子命名其表之者，至矣！前評以但表一首孫甲為舉一例，餘之法讀至此而始知亦是舉首尾以包中間之法。素臣之孫雖尚有來者，而就書而論，則嘗發實為末孫，於子表六，於孫表三，於曾、雲表一，亦合漸遠漸降一定之理。

毗羅袈裟上意之超妙，總論已詳言之。而鄉人之糾纏，內監之鶻突，更寫到儘情處也！不特毗羅袈裟不識，並和尚、尼姑、僧、道等名目亦俱耳所未聞，細與講說，尚不清頭。更何慮其教之隨滅隨起？老人雲：家家豐足，戶戶安寧，比有僧道時百倍快樂。兼有塾師講說孝弟，辨彆正邪，人人都知僧道是極惡之物，便把私藏的起出燒燔，可見人其人、火其書、廬其居之後，全在明先王之道以教之，根株方得儘拔，不至有逢春發芽之事。此作者之微意也。故特表而出之。

慶百歲壽，天子隆恩曠典，不可枚舉，其尤重者四條：率後妃親祝，一也；赦天下田賦，二也；許天下鄉耄往祝，三也；並許外國君臣，四也。此四者不特曠古所無，亦豈臣子可受？而作者操筆書之不以為嫌者，緣佛、老之禍幾千百年，流毒至深且酷，而一旦廓然清之；致吾君於堯、舜；置斯民於衽席；聯萬國為一家。非此曠古所無臣子，不可受之；隆恩異數不足酬曠古所無臣子，不能為之大德崇功。故振筆書之，而不以為嫌也。惟佛老之害大，故作者之憂深；惟憂之深，故感之切；惟感之切，故報之奢，其所望於後之聖君賢相者至矣！極矣！蔑以加矣！孟子曰：“以意逆誌。”是謂得之。吾於此書亦雲。宴內外親戚兩段說話，兩篇文字，而於中間下—語作一紐，便成一篇文字。其文法已分注書內，敘述生平，印證心跡，大意又在結束全書，層層鉤鎖也，又豈特百出戲文始將生平事逐件重提也哉？前此後此同此法者尚多，皆百出戲文之蒿矢。（未完待續）