五星聚井五星聚奎 三索得男三索得女（2）

皇後道：“此真情也！天下為父母者所同也。素父有五寶，而本宮等與三位夫人，分而有之，可稱同快！”因即定席，席照坐定，但把鸞吹一席，列於翠雲之下，阮氏之上。擺下十四席，隻存兩席，皇後命四友兩位一席，於皇妃肩下，退後一丈，略向北，僉坐。皇後、皇妃定水夫人一席，親獻壽花，行割獻禮。水夫人堅持不獲。欲還定席，又被女官推挽，宣旨阻住。阮氏、田氏、紅豆依坤寧宮宴命婦禮，共舉皇後食案，獻壽花；白夫人捧壽花，鸞吹、翠雲、璿姑等共舉皇妃食案。酒七行，上食五次，酌酒進湯，成禮撤席。水夫人率各夫人及四孫謝宴。皇後親挽水夫人道：“先生豈可多禮於弟子乎？皇上曾說：老師，一太極也。素父及左夫人，乃陰陽也。陽數奇，陰數偶，故複有公主。三位夫人及郡主，乃四時也；世子及此四友，乃五行也。三夫人及郡主誕辰，各占四季，其為四時，尤屬顯著。天一生水，水性動而質明，世子似之；且名龍，龍，水之靈也，故龍為水星。由水生木，木德為仁；麟，仁獸也，故麟為木星。由木生火，離火文明；鳳亦文明，出自丹山，故鳳為火星。由火生士，土主載；鵬常載風，鳥之能載者莫如鵬，且鵬獨精地理，故鵬為土星。由土生金.金質堅而品貴；鼇能奠維，其質堅也，非大魁不能占鼇，其品貴也，故鼇為金星。昔時五星聚井，五星聚奎，占以為瑞；今乃聚於一門，非老師及素父之盛德，曷克致此！四位夫人以為何如？”白夫人等皆頌聖諭之允當。

皇後妃俱欲遊園，遊至星台，見柵上封條，朱標“二月二十二日”。皇妃問璿姑：“皇上特為姊設，何以至今不上？”璿姑道：“因台高可見宮禁，故常封鎖。”皇後命開封上台，亦如天子，令女官逐一指點，諦視一會，向田氏等說道：“前有人於上皇前進讒，說素父常登此台，窺探宮禁。皇上大笑雲：‘素父何人，而可以此等言謗之？’後登台諦視，始知隻見宮殿之簷脊，無從見人；且朱封儼然，不特素父，即夫人等從未一登，益信人言之妄。此台經皇上及本宮等兩次看明，嗣後切勿封鎖，不論男女，俱可登眺。劉夫人更當常登，測覽儀象，勿辜皇上建台之意也！”田氏等俱稱：“凜遵懿旨！”

皇後遊畢，發駕回宮。白夫人等送駕後，方才回去。是日，送石氏至西宅第六進，與虎臣同住。素臣、璿姑過去煖房，至初更方散。次日，水夫人隨帶紅豆入宮，亦由天子欽定坐次。講堂後係四麵開窗，講座北麵，以存北麵之義；卻把東西南三麵窗戶俱閉，獨開北麵，仍屬朝外正坐。太皇太後南麵，皇後、妃嬪等西麵，長公主、公主、郡主等東麵。第一章，講“學而時習之”，將聖人全副精神，全副本領，暢發儘情；而於本身設教，掃除一切元妙參悟，獨拈出“學”字，以示天下萬世正學之宗處，尤反複詠歎，曲暢旁通，以引伸其義。聽著俱目悚神驚，心悅誠服，讚揚不儘。

太皇太後道：“老身習於三教同原邪說，後聞素父正論，始知其謬。今得太君剴切指示，乃真如撥雲霧而見青天者矣！前日皇帝撒去陸九淵從祀，禁其偽學，老身猶有所疑。今乃知子靜之說，真與聖人背馳，不可一刻姑容於聖人之側者也！皇帝說素父論‘庸’字，獨得子思子心傳，為聖道長城，使一切異端邪說，無所置喙。太君此論，亦猶是也。當令皇帝刊入九經注疏，以振發聾瞶，砥柱狂瀾。但此章首節，男女皆有此境，皆可致力。至下二節，於女子似不甚親切。女子固無取遠來之朋，亦豈欲人知而慮其慍乎？在聖人固止為男子設教，而太君現為閨閫發蒙，請問在座諸人，何以引之於身，而實驗夫樂與不慍之致？”

水夫人道：“在太皇太後、皇後為天下母儀，天下之臣民，皆朋從也。學成而德立，幕化向風，身不來而心實來矣。況合宮妃嬪，合朝命婦之常得觀光者乎？周之太姒，化及二南；宋之宣仁，澤被萬姓。信從者眾，其樂何如？漢明德、唐長孫，皆垂聲史冊，其時之仰戴可知。我朝臣民之感服高皇後，亦其驗也。皇妃嬪但有時習之學，即有信從之樂；六宮內妃嬪、貴人、命婦，下及女官、宮人，外而諸王宗室之妻、各大臣命婦，有信從者，皆朋也。長公主、公主、郡主則凡屬天潢及天家眷屬，皆朋也。伯姬爭媵於三國，左芬流譽於六宮，信從之樂。豈獨遺巾幗乎？至人不知而不慍，此‘人’字當作翁姑夫主看。男子學成，當行道濟時，故亟賴君相之知；女子學成，當宜家好合，故亟賴翁姑夫主之知。若一作不求人知，知希為貴說，即非聖學。在男子則流為巢、由、莊、列，在女子則迥異宣妻、鴻婦，不孝不敬，罪莫大焉！不知如衛莊薑之不見答，班婕妤之不奉禦，而日月團扇之詩，或未免於慍矣！不知不慍，非樂天知命不見是。而無悶者不能此，所以為成德之君子也！”（未完待續）