天闕山神猿饒舌 孔雀峒石女發身（6）

挖斷龍爪一論，似涉堪輿家言。然孟子曰：“天時不如地利”。《詩》雲：“相其陰陽，觀其流泉”。古之人有行之者，將難為腐德道耳。神猿吐舌，亦有此見，此地英雄所見略同。

神猿指出眢井，伏後入峒、破峒之脈，有功於素臣者不小。

素臣欲仿鐘會、鄧艾故事，神遊即請當奇兵之任；亦是英雄所見略同。開星大喜，願助正兵之力，直可與素臣、神猿之未，更設一座。

引五愛財如命，而玉兒獨不愛財，古怪如此，文字便有起落，不至平塌。虞舜傲象，柳下盜蹠，同氣者不同性，正複何害！

苗峒平民婚姻風景，隻吹啞喇叭、敲寬皮鼓，二人便形容已儘，真是寫生神手！

神馬用關公，妙極！若供五通、山郎、峒母等像，拜不可，不拜不可，使費幾許周折；不獨關合坐懷之事已也。

石女但不能與人交he，非身冷如石乃為石女也。此獨寫成一純陰之體，以待素臣之純陽。覺世上所謂石女，皆作其石；惟此玉兒，乃不愧石女之目，文人遊戲，絕大神通！

查媽疑喜是假，潛至聽房，其事必破；而能動火，豈非大奇！尤妙在藏氏入房即摸玉兒牝戶。藏氏且然，況查媽乎？喜也是真，一疑，則無不可疑；一信，則無不信矣。吾知其腕中有鬼，筆上生花。（未完待續）