五日抱兩王子醫法通神 一旬產四男兒麟祥曠世（2）

素臣頓首道：“殿下不坐，臣不敢對！”東宮隻得坐下，命懷恩扶掖素臣入座。素臣立對道：“皇上之病，乃近女太驟，陰勝陽衰；太醫急於扶陽，反增亢暴。臣以為當停服藥餌，但飲米飲，屏去宮女；於王子或宗室中擇五六七八歲壯旺童男一名，擁背而臥。俟陽氣稍複，煩躁稍除，始進稀粥。再選一名，伏於胸前，抱之而睡。俟煩躁全除，陽氣大複，再進粥飯，撤去幼童，庶可瘳愈。”東宮因素臣立奏，亦仍立聽，至此始坐，複命懷恩堅扶素臣就坐說道：“先生所言病情，絲毫不錯；療治之方，自必見效。懷恩可先進宮去奏聞娘娘；寡人隨後即來親奏。”素臣複奏道：“目前急救之法，若能因親政之便，暴其陰私，傳旨廢斥，押赴鳳陽看陵，在道處死，此上策也！”東宮涕泣，謹謝不能。長卿道：“洪文亦曾進此言，奈皇上非此人寢不安，食不飽；殿下純孝，慮傷皇上之心耳！”素臣道：“除此一法，彆無良策；惟有暗暗消磨其氣焰，刻刻防備其奸謀，一毫不露圭角，一切且為寬容，俟臣遍曆天下，收羅豪傑，鼓舞人心，剪除逆黨，漸衰而漸勝之。但奸人近在肘腋，宿衛單弱，深屬可危！臣有兩童，一名奚囊，一名容兒，奚囊兩妻，一名玉奴，一名阿錦，容兒一妻，名賽奴，俱諳武藝；欲進與殿下，令兩童在外教習內監，三婢在內教習宮女。複有一友名熊奇，武藝出眾，膂力過人；令其出入隨侍，以備非常。此二童三婢，年俱幼弱；此一友貌頗呆拙，不為奸人所忌。惟殿下裁奪！”東宮大喜道：“寡人久有此意，惟恐反得奸人黨類，養虎貽患！先生所信，更複何疑？但先生婢仆想亦不多，雖係暫借，必缺於用，寡人當彆籌以補。”素臣辭謝。因複奏道：“殿下欲求培補之方，則《大學》、《中庸》兩書俱在。體《大學》之矩，而與民同好惡，用人理財，胥得其當，天下無不平矣。

體《中庸》之九經而貫之以誠，擇善固執，而達道無不行矣。達道行，天下平，而元氣有不複者哉？”東宮道：“《大學》、《中庸》，同一聖人治天下之道，何以各立名義，絕不相同？”素臣道：“八條目中，誠欲修齊治平之道，即《中庸》之儘性參讚，形著動變；九經中，非用人，即理財，皆與民同其好惡，即《大學》之矩，特詳列其目，而複指其事，著其效耳。其事即同好惡，理財用人之事；其效即同好惡，理財用人之效，非有二也！《大學》由意誠而至治國平天下，順而推之也；《中庸》由為天下國家而至誠身，逆而推之也；順逆雖殊，而俱歸重一誠。其入手工夫，則大學之格物致知，即中庸之學問思辨也；由學問思辨以力行，弗得弗措，而儘百倍之功，則愚者必明，柔者必強，而可進於誠。誠則能體《中庸》之九經，而形著動變，儘性參讚，即能儘《大學》之八條目，而身修、家齊、國治、天下平；此在困勉者且然，況學知利行者哉？殿下有生安之質，然必不恃生安，而並不居學利，日求儘困勉之功，則誠可幾，而《大學》、《中庸》之理可儘，二帝三王之治，不難再見於今日矣！臣冒罪易容恐有漏泄，不能久侍幃幄。啟沃之事，願一委之洪文，必能補益高深，不特元氣可複，而上理亦可臻也！”東宮起立，拱手致敬道：“先生之論，一以貫之之論也；先生之學，內聖外王之學也；寡人雖不敏，請事斯語矣！至寡人之愚暗，得稍有知識者，洪卿之力也！久資以啟沃之事，況重以先生之教乎？先生欲遍曆天下，為國家除奸剿逆，寡人豈敢留滯先生？但欲慰經年渴想，受片時教益，亦須屈留數日。依先生之法，調理聖躬，亦必俟有效驗，先生在路，庶可放心。”素臣頓首受命。複奏謝賜放璿姑之恩，東宮親手扶起，內侍擺上酒筵，東宮令長卿代陪，自往正宮。太後、皇後已屏去宮女，單留兩個老宮人、小內監伺候；選了一個王子，送上禦床，擁背而臥；停了湯藥，但進米飲。東宮屏息體察病勢，至晚回宮；即向素臣致謝道：“聖躬餘月來未能睡臥，今得先生神方，未申二時竟得安睡，餘時亦不甚煩躁，感激不淺！”素臣惶恐辭謝。是晚設席，東宮親陪，因久經減膳撤懸，故但清坐密談，至二更始進後宮。懷恩複陪坐，聽到四更，喜道：“得聞老先生一席之談，不枉為人一世矣！”素臣問及謝紅豆，懷恩道：“三日前回湖廣矣。此女中神童，亦女中賢者，他隻服得老先生一人，連洪老先還不甚在意哩。”素臣憮然道：“連長卿兄都不在意，又可謂女狂士矣！”（未完待續）