讀奇書孫康憐雪影 試英物宣武出啼聲（5）

草中石臥心疑虎，壁上弓懸腹畏蛇。

總評：

酒能亂性一段，小中見大，極有意義。書中如此指點，不可枚舉，觸類引伸，泛應不窮矣，安得以稗官目之。

正一、火居一段，議論與素臣一鼻孔出氣，可謂格言。然則老、尹、莊、列，罪得末減乎？無火居亦無正一。火居為正一之倡，則老、尹、莊、列實為戎首。此又不可不知。

紅光為龍兒始生之瑞，即為長卿之漁父屈曲而引入桃源，一事兩用最為靈便。

長卿進園如人桃源，不複知有魏晉。聽書聲、見讀書人，清談往複，真有脅風颼颼散發天際之樂，即非古心已屬僥幸，況平空得此奇遇乎？讀竟急為浮一大白。

古心不另立傳，其性情、學問，錯見全部，然不特費筆墨，少為摩刻，亦嫌滲漏，故於長卿傳中細意描寫，如等一小傳者。經營曲折，具見良工苦心。

素臣不過由日月保舉，豈能必得？禦史前日見司官，麵上刮得下黃霜，督學何以大異於是？緣抄報係渾開吏部尚書趙芮等保舉雲雲，則文白之舉主亦必係當前權貴，可知與司官之明知為日月者迥彆，“沉吟一會，放下臉來。”寫得精細之至，固未易吹毛求之。

水夫人之料事處事是第一等見識、第一等學問，即素臣亦在其範圍中。欲資其德業才智者，凡其一言一動，俱當細意體究，不可草草看過。

水夫人料素臣必極諫得禍，當與後第四十四回聞謫不哀一段議論同讀；論素臣必當極諫即得禍匆恤，又當與前第三十二回觀水勸駕一段議論同讀。不知合前後而讀者，切勿令讀此等奇書。

素臣純陽寡欲，何得子之遲與後文絕類？此回於水夫人口中以田氏月事不正補之，乃無罅可指。

“老身從前出京為鴕轎內顛動了胎氣”一段與田氏轎內動了胎氣一段，讀者知止為因此論彼、鑒昔防令，孰知其為百數十回平空持說一伏乎。奇文化文。（未完待續）